مسند أحمد إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ
حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان- وهو طلحة بن نافع-، فمن رجال مسلم. =وأخرجه مسلم (٢٨١٢) ، والترمذي (١٩٣٧) ، وأبو عوانة في البعث كما في "إتحاف المهرة" ٣/١٦٩، والبغوي (٣٥٢٥) من طريق أبي معاوية وحده، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه أبو يعلى (٢٢٩٤) من طريق عبد الله بن نمير وحده، به. وأخرجه بنحوه مسلم (٢٨١٢) ، وأبو عوانة، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٢٥٦-٢٥٧ من طرق عن الأعمش، به. وسيأتي الحديث من طريق ماعز التميمي برقم (١٤٨١٦) ، ومن طريق أبي الزبير برقم (١٤٩٤٠) ، كلاهما عن جابر. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٨١٠) ، وذكرنا هناك بعض شواهده. ونزيد عليها هنا: عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه، سيأتي ضمن حديث طويل في "المسند" ٥/٧٣. وعن جرير بن عبد الله عند الطبراني في "الكبير" (٢٢٦٧) ، قال الهيثمي ١٠/٥٣: وفيه حصين بن عمر الأحمسي، وثقه العجلي، وضعفه الجمهور. وعن أنس وأبي أمامة وواثلة بن الأسقع عند الآجري في "الشريعة" ص٥٥. وعن ابن عباس عند البيهقي في "الدلائل" ٥/٤٤٩، وفي "الاعتقاد" ص٢٢٨. قوله: "في التحريش"، أي: في إيقاع الفتن والعداوة.
قوله : "أن يعبده المصلون " : أي : يسجدوا للصنم في جزيرة العرب ; فإن ذاك عبادة للشيطان ، والمراد بالمصلين : الساجدون ."في التحريش " : أي : في الإغراء ، وإيقاع الفتن والعداوة .
" إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ عَنْ أَبِيهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَأَبُو سُفْيَانَ اسْمُهُ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ .
" إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ " .
" فَقِيهٌ وَاحِدٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ " .
" فَقِيهٌ أَشَدُّ عَلَى الشَّيْطَانِ مِنْ أَلْفِ عَابِدٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَلاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ .
" يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاَتَهُ مَعَ صَلاَتِهِمْ وَصَوْمَهُ مَعَ صَوْمِهِمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ " . أَخَذَ سَهْمَهُ فَنَظَرَ فِي نَصْلِهِ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا فَنَظَرَ فِي رِصَافِهِ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا فَنَظَرَ فِي قِدْحِهِ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا فَنَظَرَ فِي الْقُذَذِ فَتَمَارَى هَلْ يَرَى شَيْئًا أَمْ لاَ " .
