[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"ahmed-hadith-15-955":3,"ahmed-books-meta":50,"similar-hadiths-ahmed-15-955-5":88,"hadith-navigation-ahmed-15-955":182},{"source":4,"collection":5,"meta":6,"hadith":37},"postgres","ahmed",{"c":7,"t":8,"bf":9,"bi":10,"ch":11,"ib":12,"id":13,"ms":14,"sm":15,"uid":16,"path":17,"tags":18,"grade":27,"has_video":28,"has_audio":28,"narrators":29},"مسند النساء","حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ وَنُعْمَانُ أَوْ أَحَدُهُمَا عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ مَا لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْلِمًا مِنْ لَعْنَةٍ تُذْكَرُ وَلَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ شَيْئًا يُؤْتَى إِلَيْهِ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا ضَرَبَ بِيَدِهِ شَيْئًا قَطُّ إِلَّا أَنْ يَضْرِبَ بِهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا سُئِلَ شَيْئًا قَطُّ فَمَنَعَهُ إِلَّا أَنْ يُسْأَلَ مَأْثَمًا فَإِنَّهُ كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ وَلَا خُيِّرَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا وَكَانَ إِذَا كَانَ حَدِيثَ عَهْدٍ بِجِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَام يُدَارِسُهُ كَانَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ",15,954,"مسند الصديقة عائشة بنت الصديق رضي الله عنها",955,"24985",160,1,"15-955","15\u002F1",[19,20,21,22,23,24,25,26],"العفو","عدم الانتقام","حرمات الله","الجهاد في سبيل الله","الكرم","التيسير","الأخلاق","مدارسة القرآن","ضعيف",false,[30,31,32,33,34,35,36],"عفان","حماد بن زيد","معمر","نعمان","الزهري","عروة","عائشة",{"id":13,"tags":38,"text":8,"grade":27,"category":7,"idInBook":12,"is_short":28,"audio_url":39,"narrators":40,"chapter_ar":11,"chapter_en":39,"matn_start":14,"text_chakl":8,"youtube_id":39,"explication":41,"english_text":39,"llm_validated":42,"matn_start_char":43,"explication_vocab":44,"llm_validation_at":45,"llm_validation_model":46,"llm_validation_resume":47,"llm_validation_source":48,"llm_validation_status":49},[19,20,21,22,23,24,25,26],"",[30,31,32,33,34,35,36],"قوله: \"من لعنة تذكر\": - على بناء المفعول - أي: ما كان يكثر اللعن حتى يذكر الناس لعنه؛ فإن من أكثر الشيء يذكر الناس منه ذلك الشيء، والمقل لا يذكر منه ذلك، بل ينسى.",true,168,"حديث ضعيف بهذه السياقة. حماد بن زيد شك في هذا الإسناد، فقال: حدثنا معمر ونعمان أو أحدهما، عن الزهري. ومعمر [[تأتي]] (*) روايته من طريق عبد الرزاق برقم (٢٥٩٥٦) ، وليست فيه هذه الزيادة. والنعمان: وهو= ابن راشد ضعيف، سيىء الحفظ، قال البخاري: في حديثه وهم كثير، وقال أحمد: مضطرب الحديث، روى أحاديث مناكير. قلنا: وقد خالف الرواة في هذا الحديث عن الزهري، فزاد فيه قوله: وكان إذا كان حديث عهد بجبريل - عليه السلام - يدارسه كان أجود بالخير من الريح المرسلة. قال الدارقطني في \"العلل\" ٥ \u002F الورقة ٣٤: وهذه الألفاظ إنما يرويها الزهري عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس. قلنا: وقد سلف برقم (٢٦١٦) من طريق يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري، وإليها سيشير النسائي فيما يلي. وأخرجه النسائي في \"المجتبى\" ٤ \u002F ١٢٥ - ١٢٦ مختصرا من طريق حفص ابن عمر بن الحارث، والحاكم ٢ \u002F ٦١٣ - ٦١٤ من طريق عارم، كلاهما عن حماد بن زيد، عن معمر والنعمان -دون شك- عن الزهري، به، وزاد الحاكم في الإسناد: أيوب. قال النسائي: هذا خطأ، والصواب حديث يونس بن يزيد، وأدخل هذا حديثا في حديث. وقولها: \"ولا سئل شيئا قط فمنعه\"، سلف نحوه بإسناد صحيح من حديث جابر برقم (١٤٢٩٤) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. وانظر (٢٤٠٣٤) . قال السندي: قولها: من لعنة تذكر، على بناء المفعول، أي ما كان يكثر اللعن حتى يذكر الناس لعنه، فإن من أكثر الشيء يذكر الناس منه ذلك الشيء والمقل لا يذكر منه ذلك بل ينسى.","2026-08-16T21:56:05.553429+00:00","euromodels\u002Fclaude-opus-5","الحديث ضعيف بسبب شك حماد بن زيد في الإسناد (معمر أو نعمان) وضعف النعمان بن راشد. كما أن الزيادة في الحديث (وكان إذا كان حديث عهد بجبريل يدارسه كان أجود بالخير من الريح المرسلة) لا تصح عن الزهري، وإنما هي من رواية عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس. وقد خالف الرواة في هذا الحديث عن الزهري، مما يدل على ضعف السند.","opus_hadith_validation","validated",{"1":51,"2":53,"3":55,"4":57,"5":59,"6":61,"7":63,"8":65,"9":67,"10":69,"11":71,"12":73,"13":75,"14":77,"15":79,"16":81,"17":83,"18":85,"19":86},{"ar":52},"مسند الخلفاء الراشدين",{"ar":54},"مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه",{"ar":56},"مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة",{"ar":58},"مسند الصحابة بعد العشرة",{"ar":60},"مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين",{"ar":62},"مسند بني هاشم",{"ar":64},"مسند المكثرين من الصحابة",{"ar":66},"غير مصنف",{"ar":68},"مسند المكيين",{"ar":70},"مسند المدنيين",{"ar":72},"الملحق المستدرك من مسند الأنصار",{"ar":74},"مسند الشاميين",{"ar":76},"مسند الكوفيين",{"ar":78},"مسند البصريين",{"ar":80},"مسند الأنصار",{"ar":82},"تتمة مسند الأنصار",{"ar":84},"أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم",{"ar":7},{"ar":87},"مسند القبائل",{"source":4,"collection":5,"uid":16,"items":89,"meta":178},[90,110,126,142,162],{"collection":91,"uid":92,"number":93,"bookTitle":94,"chapter":95,"matn":96,"text":96,"grade":39,"tags":97,"commonTags":101,"sharedTagCount":102,"score":103,"scoreBreakdown":104,"url":109},"bukhari","78-153","6126","كتاب الأدب","باب قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا»","مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلاَّ أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِنَفْسِهِ فِي شَىْءٍ قَطُّ، إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ، فَيَنْتَقِمَ بِهَا لِلَّهِ‏.‏",[24,98,19,99,21,100],"اجتناب الإثم","ترك الانتقام","الغضب لله",[19,21,24],3,0.3181,{"weightedTags":105,"matn":106,"coverage":107,"context":108},0.2139,0.0567,0.0375,0.01,"\u002Fbukhari\u002F78-153",{"collection":111,"uid":112,"number":113,"bookTitle":94,"chapter":114,"matn":115,"text":115,"grade":116,"tags":117,"commonTags":120,"sharedTagCount":102,"score":121,"scoreBreakdown":122,"url":125},"abudawud","43-13","4785","باب فِي الْعَفْوِ وَالتَّجَاوُزِ فِي الأَمْرِ","مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أَمْرَيْنِ إِلاَّ اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِنَفْسِهِ إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بِهَا ‏.‏","Sahih(Al-Albani)",[24,118,98,19,100,21,119],"اختيار الأيسر","الشمائل",[19,21,24],0.3153,{"weightedTags":105,"matn":123,"coverage":107,"context":124},0.0594,0.0045,"\u002Fabudawud\u002F43-13",{"collection":127,"uid":128,"number":129,"bookTitle":130,"chapter":131,"matn":132,"text":132,"grade":133,"tags":134,"commonTags":136,"sharedTagCount":102,"score":137,"scoreBreakdown":138,"url":141},"malik","47-1","1634","كتاب حسن الخلق","باب ما جاء في حسن الخلق","مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَمْرَيْنِ قَطُّ إِلَّا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ إِلَّا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ بِهَا","صحيح",[24,118,98,19,21,135],"الانتقام لله",[19,21,24],0.315,{"weightedTags":105,"matn":139,"coverage":107,"context":140},0.0586,0.005,"\u002Fmalik\u002F47-1",{"collection":143,"uid":144,"number":145,"bookTitle":146,"chapter":147,"matn":148,"text":148,"grade":39,"tags":149,"commonTags":153,"sharedTagCount":154,"score":155,"scoreBreakdown":156,"url":161},"nasai","22-7","2096","كتاب الصيام","باب الْفَضْلِ وَالْجُودِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ‏‏","مَا لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ لَعْنَةٍ تُذْكَرُ وَكَانَ إِذَا كَانَ قَرِيبَ عَهْدٍ بِجِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ يُدَارِسُهُ كَانَ أَجْوَدَ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَذَا خَطَأٌ وَالصَّوَابُ حَدِيثُ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ وَأَدْخَلَ هَذَا حَدِيثًا فِي حَدِيثٍ ‏.‏",[150,151,152,26,25],"ترك اللعن","الجود","السخاء",[25,26],2,0.2739,{"weightedTags":157,"matn":158,"coverage":159,"context":160},0.15,0.0835,0.025,0.0154,"\u002Fnasai\u002F22-7",{"collection":91,"uid":163,"number":164,"bookTitle":165,"chapter":166,"matn":167,"text":167,"grade":39,"tags":168,"commonTags":171,"sharedTagCount":154,"score":172,"scoreBreakdown":173,"url":177},"86-15","6786","كتاب الحدود","باب إِقَامَةِ الْحُدُودِ وَالاِنْتِقَامِ لِحُرُمَاتِ اللَّهِ","مَا خُيِّرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلاَّ اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَأْثَمْ، فَإِذَا كَانَ الإِثْمُ كَانَ أَبْعَدَهُمَا مِنْهُ، وَاللَّهِ مَا انْتَقَمَ لِنَفْسِهِ فِي شَىْءٍ يُؤْتَى إِلَيْهِ قَطُّ، حَتَّى تُنْتَهَكَ حُرُمَاتُ اللَّهِ، فَيَنْتَقِمُ لِلَّهِ‏.‏",[169,170,98,21,135,19],"التخيير","اليسر",[19,21],0.2394,{"weightedTags":174,"matn":175,"coverage":159,"context":176},0.1517,0.0535,0.0091,"\u002Fbukhari\u002F86-15",{"limit":179,"candidateCount":180,"scoreVersion":181},5,400,"hybrid-60-25-10-5-v1",{"source":4,"collection":5,"current":16,"prev":183,"next":184},"15-954","15-956"]