مسند أحمد كُنْتُ أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا رَأَيْتَهُ فَاغْسِلْهُ وَإِلَّا فَرُشَّهُ
حديث صحيح، محمد بن أبي عدي -وهو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، نسب هنا إلى جده، وإن روى عن سعيد (وهو ابن أبي عروبه) بعد الاختلاط - تابعه عبدة بن سليمان الكلابي، كما سيرد، وقد سمع من سعيد قبل الاختلاط بدهر، فيما قاله ابن معين، وسعيد كذلك، تابعه خالد الحذاء، كما سيأتي في التخريج، ورجال الإسناد ثقات، رجال الشيخين، غير أبي معشر -واسمه زياد بن كليب- فمن رجال مسلم، النخعي: هو إبراهيم بن يزيد، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه أبو يعلى (٤٨٥٤) ، وابن خزيمة (٢٨٨) ، من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وأخرجه إسحاق بن راهوية في "مسنده" (١٤٨٦) ، ومسلم (٢٨٨) (١٠٧) -ولم يسق لفظه-، وابن خزيمة (٢٨٨) ، من طريق عبدة بن سليمان، عن سعيد بن أبي عروبة، به. وأخرجه مسلم (٢٨٨) (١٠٥) ، وابن خزيمة (٢٨٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٥٠، وابن حبان (١٣٧٩) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٤١٦، من طريق خالد الحذاء، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود، وعلقمة: أن رجلا نزل بعائشة أم المؤمنين، فأصبح يغسل ثوبه، فقالت عائشة: إنما يجزئك إن رأيته أن تغسل مكانه، فإن لم تر، نضحت حوله، ولقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا، فيصلي فيه. وأخرجه بنحوه ابن خزيمة (٢٨٨) و (٢٨٩) ، والطحاوي في "شرح معانى الآثار" ١/٥١، والطبراني في "الأوسط" (٥٧٧٩) ، وابن الغطريف (١٠) ، = وابن منده في "الفوائد" (١٣) من طرق عن عائشة، به. وقولها: فإذا رأيته فاغسله، والا فرشه، قالته عائشة رضي الله عنها للأسود ابن يزيد، كما جاء مصرحا به في الرواية (٢٤٧٠٢) . وانظر "فتح الباري" ١/٣٣٣. وسيأتي بنحوه مطولا ومختصرا بالأرقام: (٢٤١٥٨) ، (٢٤٢٠٧) و (٢٤٣٧٨) و (٢٤٦٥٩) و (٢٤٧٠٢) و (٢٤٩٣٦) و (٢٤٩٣٩) و (٢٤٩٤٠) و (٢٥٠٠٨) و (٢٥٠٣٤) و (٢٥٠٣٥) و (٢٥٠٩٨) و (٢٥٢٩٣) و (٢٥٦١٢) و (٢٥٦١٤) و (٢٥٧٧٨) و (٢٥٩٨٥) و (٢٦٠٢٤) و (٢٦٠٥٩) و (٢٦١٨٦) و (٢٦٢٦٤) و (٢٦٢٦٥) و (٢٦٢٦٦) و (٢٦٣٩٥) . وجاء في بعض هذه الأحاديث أن عائشة رضي الله عنها كانت تغسل المنى من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بالأرقام: (٢٤٢٠٧) و (٢٥٠٩٨) و (٢٥٢٩٣) و (٢٥٩٨٥) . وفي باقيها أنها كانت تفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسنذكر الجمع بين روايات الغسل وروايات الفرك في الرواية (٢٥٠٩٨) . قال السندي: قولها: أفركه، من فركه، كنصر: إذا حكه بيده ليزول، والضمير للمني. فإذا رأيته، بالخطاب، أي: رطبا. فرشه، أي: موضعه بعد الفرك، ويحتمل أن يكون معنى فاغسله، أي: أزله بالماء، أو بالفرك، وقولها: فرشه مبني على أن التطهير من النجاسة المشكورة يكون بالرش، كما هو مذهب مالك.
قوله: "أفركه": من فركه؛ كنصر: إذا حكه بيده ليزول، والضمير للمني."فإذا رأيته": بالخطاب؛ أي: رطبا."فرشه": أي: موضعه بعد الفرك، ويحتمل أن يكون معنى فاغسله؛ أي: أزله بالماء، أو بالفرك، وقوله": "فرشه" مبني على أن التطهير من النجاسة المشكوكة يكون بالرش كما هو مذهب مالك.
أَنَّ رَجُلاً، نَزَلَ بِعَائِشَةَ فَأَصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ إِنَّمَا كَانَ يُجْزِئُكَ إِنْ رَأَيْتَهُ أَنْ تَغْسِلَ مَكَانَهُ فَإِنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرْكًا فَيُصَلِّي فِيهِ .
كُنْتُ أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
كُنْتُ نَازِلاً عَلَى عَائِشَةَ فَاحْتَلَمْتُ فِي ثَوْبَىَّ فَغَمَسْتُهُمَا فِي الْمَاءِ فَرَأَتْنِي جَارِيَةٌ لِعَائِشَةَ فَأَخْبَرَتْهَا فَبَعَثَتْ إِلَىَّ عَائِشَةُ فَقَالَتْ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ بِثَوْبَيْكَ قَالَ قُلْتُ رَأَيْتُ مَا يَرَى النَّائِمُ فِي مَنَامِهِ . قَالَتْ هَلْ رَأَيْتَ فِيهِمَا شَيْئًا . قُلْتُ لاَ . قَالَتْ فَلَوْ رَأَيْتَ شَيْئًا غَسَلْتَهُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي لأَحُكّ…
كُنْتُ أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
إِنْ كَانَتْ إِحْدَانَا لَتَحِيضُ ثُمَّ تَقْتَنِصُ الدَّمَ مِنْ ثَوْبِهَا عِنْدَ طُهْرِهَا فَتَغْسِلُهُ وَتَنْضِحُ عَلَى سَائِرِهِ ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ .
