مسند أحمد لَمَّا تُوُفِّيَ سَعْدٌ وَأُتِيَ بِجِنَازَتِهِ أَمَرَتْ بِهِ عَائِشَةُ أَنْ يُمَرَّ بِهِ عَلَيْهَا فَشُقَّ بِهِ فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَتْ لَهُ فَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ مَا أَسْرَعَ النَّاسَ إِلَى الْقَوْلِ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ابْنِ بَيْضَاءَ إِلَّا فِي الْمَسْجِدِ
حديث صحيح، صالح بن عجلان - وإن كان مجهول الحال إذ لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ولم يسمع من عباد بن عبد الله بن الزبير - قد توبع، وفليح - وهو ابن سليمان الخزاعي، وإن تكلم بعض الأئمة في حفظه، وأخرج له البخاري في الأحكام ما توبع عليه - قد توبع هنا كذلك، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣ / ٣٦٤، وابن ماجه (١٥١٨) من طريق يونس، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٣ / ٤١٥، وابن شاهين في "ناسخ الحديث" (٣٥١) من طريق عيسى بن معمر، عن عباد، به. وعيسى بن معمر ضعيف. = وأخرجه مسلم (٩٧٣) (١٠١) ، وأبو داود (٣١٩٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١ / ٤٩٢، وابن حبان (٣٠٦٦) ، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص٩٧، والبيهقي في "السنن" ٤ / ٥١، وفي "معرفة السنن والآثار" (٧٦٨١) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢١ / ٢١٧، والبغوي في "شرح السنة" (١٤٩٢) من طريق الضحاك بن عثمان، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة، به. ورواه منقطعا يحيى بن يحيى كما في "الموطأ" ١ / ٢٢٩ - ٢٣٠، وأبو مصعب الزهري كما في "الموطأ" (١٠١٨) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (١٤٩١) - والشافعي في "الأم" ٧ / ١٩٦ - ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (٧٦٧٦) - وعبد الرزاق (٦٥٧٨) ، وعبد الله بن مسلمة - فيما أخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١ / ٢١٥ -، خمستهم عن مالك، عن أبي النضر، عن عائشة، به. وخالفهم حماد بن خالد - فيما أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢١ / ٢١٧ - فرواه عن مالك، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة، به، وقد قرن بمالك عبد العزيز بن سلمة. قال الدارقطني في "العلل" ٥ / ٧٤: والصحيح المرسل. وسيرد بالأرقام: (٢٤٤٩٩) و (٢٥٠١٤) و (٢٥٣٥٧) . قال السندي: قوله: فشق، أي: حصلت المشقة. قوله: به: بسبب ذلك القول. قوله: في المسجد، أي: في دخول المسجد.
قوله: "فشق": أي: حصل المشقة."به": بسبب ذلك القول."في المسجد": أي: في دخول المسجد."فدعت": أي: عائشة."له": أي: لسعد حين أدخلوه في المسجد.
أَنَّ عَائِشَةَ، أَمَرَتْ أَنْ يُمَرَّ، بِجَنَازَةِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْمَسْجِدِ فَتُصَلِّيَ عَلَيْهِ فَأَنْكَرَ النَّاسُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ مَا أَسْرَعَ مَا نَسِيَ النَّاسُ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ الْبَيْضَاءِ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ .
لَمَّا تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَتِ ادْخُلُوا بِهِ الْمَسْجِدَ حَتَّى أُصَلِّيَ عَلَيْهِ . فَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ وَاللَّهِ لَقَدْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ابْنَىْ بَيْضَاءَ فِي الْمَسْجِدِ سُهَيْلٍ وَأَخِيهِ . قَالَ مُسْلِمٌ سُهَيْلُ بْنُ دَعْدٍ وَهُوَ ابْنُ الْبَيْضَاءِ أُمُّهُ بَيْضَاءُ .
مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ .
وَاللَّهِ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ بَيْضَاءَ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ . قَالَ ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثُ عَائِشَةَ أَقْوَى .
وَاللَّهِ مَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سُهَيْلِ ابْنِ الْبَيْضَاءِ إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ .
