مسند أحمد خَسَفَتْ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُصَلَّى فَكَبَّرَ وَكَبَّرَ النَّاسُ ثُمَّ قَرَأَ فَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ وَأَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ سَجَدَ ثُمَّ قَامَ فَفَعَلَ فِي الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَافْزَعُوا إِلَى الصَّلَاةِ
حديث صحيح، سليمان بن كثير - وإن يكن ضعيفا في الزهري - متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وأخرجه مختصرا النسائي في "الكبرى" (١٨٨٠) ، والبيهقي في "السنن" ٣ / ٣٣٦ من طريقين عن سليمان بن كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (١٠٤٦) و (١٢١٢) ، ومسلم (٩٠١) (٣) ، وأبو داود (١١٨٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٣ / ١٣٠ - ١٣١، وفي "الكبرى" (١٨٥٧) ، وابن ماجه (١٢٦٣) ، وابن الجارود (٢٤٩) ، وابن خزيمة (١٣٨٧) ، وأبو عوانة ٢ / ٣٧٤ - ٣٧٥ و٣٧٥، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١ / ٣٢٧، وابن حبان (٢٨٤١) ، والدارقطني في "السنن" ٢ / ٦٣، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٣ / ٣٢١ - ٣٢٢ و٣٤٠ - ٣٤١، وفي "السنن الصغير" (٧١٤) ، والبغوي في "شرح السنة" (١١٤٣) من طريق يونس بن يزيد، وأخرجه إسحاق بن راهويه (٥٩٨) ، والبخاري (١٠٦٥) ، ومسلم (٩٠١) (٥) ، وأبو داود (١١٩٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٣ / ١٤٨ و١٥٠ - ١٥١، وفي "الكبرى" (١٨٧٩) و (١٨٨٤) ، وابن حبان (٢٨٥٠) ، والدارقطني ٢ / ٦٢ - ٦٣، وابن حزم في "المحلى" ٥ / ١٠٢، والبيهقي ٣ / ٣٣٥ - ٣٣٦، والبغوي (١١٤٦) ، والمزي في "تهذيبه" (في ترجمة عبد الرحمن بن نمر) من= طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن نمر، وعلقه البخاري (١٠٦٦) بصيغة الجزم عن الأوزاعي وغيره، ووصله ابن راهويه (٥٩٧) ، ومسلم (٩٠١) (٤) ، وأبو داود (١١٨٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٣ / ١٢٧ و١٣٢، وفي "الكبرى" (٥٠١) و (١٨٤٩) و (١٨٥٨) ، وأبو عوانة ٢ / ٣٧٨ - ٣٧٩، والدارقطني ٢ / ٦٣، والحاكم في "المستدرك" ١ / ٣٣٤، وابن حزم ٥ / ١٠٢، والبيهقي ٣ / ٣٢٠ و٣٣٦ من طريقين عن الأوزاعي، وأخرجه ابن راهويه (٥٩٩) ، والترمذي (٥٦٣) ، والنسائي في "الكبرى" (١٨٨١) ، وابن خزيمة (١٣٧٩) ، والطحاوي ١ / ٣٣٣، والبيهقي ٣ / ٣٣٦ من طريق سفيان بن حسين، وأخرجه الدارقطني ٢ / ٦٤، والبيهقي ٣ / ٣٣٦، من طريق إسحاق بن راشد، والطبراني في "الأوسط" (٩١٥٧) من طريق ابن أخي الزهري، ستتهم عن الزهري، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه هكذا، ووافقه الذهبي. وجاء ذكر الجهر بالقراءة في رواية عبد الرحمن بن نمر، وسفيان بن حسين، والأوزاعي من رواية الوليد بن مزيد عنه. وجاء في رواية يونس بن يزيد زيادة: "لقد رأيت في مقامي هذا كل شيء وعدته، حتى لقد رأيت أريد أن آخذ قطفا من الجنة، حين رأيتموني جعلت أتقدم، ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا، حين رأيتموني تأخرت، ورأيت فيها عمرو بن لحي، وهو الذي سيب السوائب". وزاد ابن خزيمة في رواية سفيان بن حسين: . وذلك أن إبراهيم كان مات يومئذ، فقال الناس: إنما كان هذا لموت إبراهيم. وفي رواية إسحاق بن راشد عند الدارقطني أنه قرأ في الركعة الأولى بالعنكبوت أو الروم، وفي الثانية بياسين، وعند البيهقي أنه قرأ في الركعة الأولى بالعنكبوت، وفي الثانية بلقمان أو الروم. = وقال البيهقي: وفيما حكى أبو عيسى الترمذي عن محمد بن إسماعيل البخاري أنه قال: حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم جهر بالقراءة في صلاة الكسوف أصح عندي من حديث سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أسر القراءة فيها. ثم نقل البيهقي عن أحمد قوله: حديث عائشة رضي الله عنها في الجهر ينفرد به الزهري، وقد روينا من وجه آخر عن عائشة، ثم عن ابن عباس رضي الله عنهما ما يدل على الإسرار بها، والله أعلم. وسلف برقم (٢٤٠٤٥) . وفي باب قوله: "إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله . " عن المغيرة ابن شعبة، سلف برقم (١٨١٤٢) ، وذكرنا أحاديث الباب هناك.
قوله: "فإذا فعلوا ذلك": أي: إذا فعل الناس ذلك، وهو أنهما انخسفا لموت أو لحياة، فأنتم لا توافقوهم على ذلك، بل أنتم افزعوا إلى الصلاة والذكر
كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ فَصَلَّى لِلنَّاسِ فَأَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ قَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ ثُمَّ رَفَعَ ثُمَّ سَجَدَ فَأَطَالَ السُّجُودَ وَهُوَ دُونَ السُّجُودِ الأَوَّلِ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى…
كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ، وَهْىَ دُونَ قِرَاءَتِهِ الأُولَى، ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ دُونَ رُكُوعِهِ الأَوَّلِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ فَصَنَعَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَة…
كَسَفَتِ الشَّمْسُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِلَى الْمَسْجِدِ فَقَامَ فَكَبَّرَ فَصَفَّ النَّاسُ وَرَاءَهُ فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قِرَاءَةً طَوِيلَةً ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ " . ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ قِرَاءَةً…
كَسَفَتِ الشَّمْسُ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً فَنَادَى أَنَّ الصَّلاَةَ جَامِعَةً فَاجْتَمَعَ النَّاسُ فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَبَّرَ ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً مِثْلَ قِيَامِهِ أَوْ أَطْوَلَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً هِيَ أَدْنَى مِنَ ال…
خَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ فَصَلَّى فَأَطَالَ الْقِيَامَ جِدًّا ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ جِدًّا ثُمَّ رَفَعَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ جِدًّا وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الأَوَّلِ ثُمَّ سَجَدَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقِيَامَ وَهُوَ دُونَ الْقِيَامِ الأَوَّلِ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ…
