مسند أحمد مَا مِنْ رَجُلٍ تَكُونُ لَهُ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلٍ يَقُومُهَا فَيَنَامُ عَنْهَا إِلَّا كُتِبَ لَهُ أَجْرُ صَلَاتِهِ وَكَانَ نَوْمُهُ عَلَيْهِ صَدَقَةً تُصُدِّقَ بِهِ عَلَيْهِ
حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو جعفر الرازي سيىء الحفظ، واضطرب فيه، وسعيد بن جبير لم يسمع من عائشة، بينهما رجل مبهم، وقد اختلف فيه على محمد بن المنكدر كما سيرد. واضطرب فيه أبو جعفر الرازي: وأخرجه إسحاق (١٦٤٠) عن وكيع بهذا الإسناد. فرواه وكيع- كما في هذه الرواية- ويحيى بن أبي بكير- كما عند النسائي في "المجتبى" ٣/٢٥٨ كلاهما عن أبي جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة. قال النسائي: أبو جعفر الرازي ليس بالقوي في الحديث. ورواه محيد بن سليمان بن أبي داود- كما عند النسائي في "المجتبى" ٣/٢٥٨، وفي "الكبرى" (١٤٥٨) ، وأبن عبد البر في "التمهيد" ١٢/٢٦١ -٢٦٢ -عن أبي جعفر الرازي، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة. فزاد في الإسناد الأسود بن يزيد، وأبو جعفر الرازي سييء الحفظ، كما تقدم. ورواه أبو أويس- كما في الرواية (٢٤٤٤١) - وورقاء بن عمر اليشكري- كما عند الطيالسي (١٥٢٧) - كلاهما عن محيد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة. ورواه مالك- كما في الرواية الآتية (٢٥٤٦٤) - عن محيد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن رجل، عن عائشة، وهو الصحيح، فيما قاله الدارقطني في "العلل" ٥/الورقة ٨٠. قلناه ويبقى الإسناد ضعيفا لإبهام الرجل الراوي عن عائشة. وسير د (٢٤٤٤١) و (٢٥٤٦٤) . وله شاهد جيد من حديث أبي الدرداء عند النسائي في "المجتبى" ٣/٢٥٨، وابن ماجه (١٣٤٤) ، وابن خزيمة (١١٧٣) ، وابن حبان (٢٥٨٨) ، والحاكم ١/٣١١، والبيهقي ٣/١٥ وقد اختلف في رفعه ووقفه، قال= الدارقطني: المحفوظ وقفه، نقله عنه ابن رجب في "جامع العلوم" ٢/٣١٩ قلنا: ولا يضر وقفه، فإنه في معنى المرفوع، لأنه لا يقال من قبل الرأي.
" مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ يَقُومَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ حَتَّى أَصْبَحَ كُتِبَ لَهُ مَا نَوَى وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ " . خَالَفَهُ سُفْيَانُ .
" مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ يَقُومَ فَيُصَلِّيَ مِنَ اللَّيْلِ فَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ حَتَّى يُصْبِحَ - كُتِبَ لَهُ مَا نَوَى وَكَانَ نَوْمُهُ صَدَقَةً عَلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ " .
" مَا مِنِ امْرِئٍ تَكُونُ لَهُ صَلاَةٌ بِلَيْلٍ يَغْلِبُهُ عَلَيْهَا نَوْمٌ إِلاَّ كُتِبَ لَهُ أَجْرُ صَلاَتِهِ وَكَانَ نَوْمُهُ عَلَيْهِ صَدَقَةً " .
مَا مِنْ امْرِئٍ تَكُونُ لَهُ صَلَاةٌ بِلَيْلٍ يَغْلِبُهُ عَلَيْهَا نَوْمٌ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرَ صَلَاتِهِ وَكَانَ نَوْمُهُ عَلَيْهِ صَدَقَةً
" مَنْ كَانَتْ لَهُ صَلاَةٌ صَلاَّهَا مِنَ اللَّيْلِ فَنَامَ عَنْهَا كَانَ ذَلِكَ صَدَقَةً تَصَدَّقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ وَكَتَبَ لَهُ أَجْرَ صَلاَتِهِ " .
