مسند أحمد لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِي وَلَا يُؤْمِنُ بِي مَنْ لَا يُحِبُّ الْأَنْصَارَ
إسناده ضعيف وهو مكرر (١٦٦٥١) سندا ومتنا، غير أنه هناك من رواية عبد الله بن أحمد وأبيه. قال السندي: قوله: "لا صلاة لمن لا وضوء له"، محمول على نفي وجود الصلاة، كما هو الظاهر. "ولا وضوء": محمول على نفي الكمال عند الجمهور، أو على أن المراد بذكر الاسم الهيئة. "ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي": محمول على ظاهره، أي: لا يصح إيمانه بالله، بدون الإيمان بي، ولا عبرة له بدونه. "ولا يؤمن بي ": محمول على نفي الكمال.
قوله: "لا صلاة لمن لا وضوء له": محمول على نفي وجود الصلاة؛ كما هو الظاهر وأما قوله: " ولا وضوء...إلخ" فمحمول على نفي الكمال عند الجمهور، أو على أن المراد بذكر الاسم النية، وقوله: "ولا يؤمن بالله من لا يؤمن بي": محمول على ظاهره؛ أي: لا يصح إيمانه بالله بدون الإيمان بي، ولا عبرة له بدونه، وقوله: "ولا يؤمن بي...إلخ": محمول على نفي الكمال، والله تعالى أعلم.
" لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ وُضُوءَ لَهُ وَلاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَلاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَلاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ يُحِبُّ الأَنْصَارَ " .قَالَ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْسُ بْنُ مَرْحُومٍ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
" لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ وُضُوءَ لَهُ وَلاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ " .
" لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ وُضُوءَ لَهُ وَلاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ " .
" لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ وُضُوءَ لَهُ وَلاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ " .
" لاَ وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ " . أَنَّهُ الَّذِي يَتَوَضَّأُ وَيَغْتَسِلُ وَلاَ يَنْوِي وُضُوءًا لِلصَّلاَةِ وَلاَ غُسْلاً لِلْجَنَابَةِ .
