مسند أحمد مَا يَضُرُّ امْرَأَةً نَزَلَتْ بَيْنَ بَيْتَيْنِ مِنْ الْأَنْصَارِ أَوْ نَزَلَتْ بَيْنَ أَبَوَيْهَا
إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٥/الورقة ١٢٥، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/٢٢٤ من طريق أحمد بهذا الإسناد. وأخرجه البزار) (٢٨٠٦) (زوائد) ، وابن حبان (٧٢٦٧) ، والحاكم ٤/٨٣، من طريق روح بن عبادة، به، مرفوعا، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، وسكت عنه الذهبي. = ورواه يحيى بن معين - فيما ذكر ابن أبي حاتم في "العلل" ٢/٣٥٤- عن السكن بن إسماعيل الأصم، عن هشام بن حسان، عن هشام بن عروة، عن يحيى بن سعيد (يعني ابن العاص) عن عائشة موقوفا. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/١٠، وقال: رواه أحمد والبزار، ورجالهما رجال الصحيح. وترجم ابن حبان لهذا الحديث: ذكر البيان بأن تحنن الأنصار على المسلمين وأولادهم كتحنن الوالد على ولده. قال السندي: قوله: "لن بيتين من الأنصار" كأن المراد من كان مثلهم من أهل الصلاح، ثم كأن المراد أن الأنصار للمؤمنين بمنزلة الآباء، أو المراد أن ذلك لا يضر في الستر المطلوب لها، والله تعالى أعلم.
قوله: "بين بيتين من الأنصار": كأن المراد: من كان مثلهم من أهل الصلاح، ثم كان المراد: أن الأنصار للمؤمنين بمنزلة الآباء، أو المراد: أن ذاك لا يضر في الستر المطلوب لها، والله تعالى أعلم.
جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ دَارٌ سَكَنَّاهَا وَالْعَدَدُ كَثِيرٌ وَالْمَالُ وَافِرٌ فَقَلَّ الْعَدَدُ وَذَهَبَ الْمَالُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعُوهَا ذَمِيمَةً
" أَنَّ الزُّبَيْرَ جَعَلَ دُورَهُ صَدَقَةً عَلَى بَنِيهِ، لَا تُبَاعُ وَلَا تُوَرَّثُ، وَأَنَّ لِلْمَرْدُودَةِ مِنْ بَنَاتِهِ أَنْ تَسْكُنَ غَيْرَ مُضِرَّةٍ وَلَا مُضَارٍّ بِهَا، فَإِنْ هِيَ اسْتَغْنَتْ بِزَوْجٍ، فَلَا حَقَّ لَهَا "
" مَا كَانَ اللَّهُ لِيَرَانِي أَنْ أُفَضِّلَ أُمًّا عَلَى أَبٍ "
لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أُجَاهِدُ. قَالَ " لَكَ أَبَوَانِ ". قَالَ نَعَمْ. قَالَ " فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ ".
