مسند أحمد أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، إبراهيم التيمي -وهو ابن يزيد- لم يسمع من عائشة، وأبو روق الهمداني -وهو عطية بن الحارث- وإن كان صدوقا إلا أنه اختلف عليه فيه: فرواه عنه سفيان، واختلف عليه كذلك: فرواه وكيع -كما في هذه الرواية، وهو عند ابن أبي شيبة ١/٤٥، والدارقطني ١/١٣٩-١٤٠- عن سفيان الثوري، عن أبي روق الهمداني، عن إبراهيم التيمي، عن عائشة. وقد تابع وكيعا عبد الرزاق (٥١١) -ومن طريقه الدارقطني ١/١٤١، والبيهقي ١/١٢٦- ويحيى بن سعيد القطان عند أبي داود (١٧٨) ، والنسائي في "المجتبى"١/١٠٤، وفي "الكبرى" (١٥٥) ، وعبد الرحمن بن مهدي عند أبي داود (١٧٨) ، والدارقطني ١/١٣٩-١٤٠، وقبيصة عند الدارقطني ١/١٤٠، والبيهقي في "الخلافيات" (٤٤٠) ، وأبو عاصم الضحاك، كما عند الدارقطني ١/١٣٩، والبيهقي في "الخلافيات" (٤٣٩) . وقال النسائي: ليس في هذا الباب حديث أحسن من هذا الحديث، وإن كان مرسلا. ورواه أبو حنيفة -كما عند الدارقطني ١/١٤١، ومن طريقه البيهقي في "الخلافيات" (٤٤٤) - عن أبي روق، فقال: عن إبراهيم، عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتوضأ، ثم يقبل، ولا يحدث وضوءا. فجعله من حديث حفصة، وإبراهيم التيمي لم يسمع من حفصة كذلك. وقد سلف برقم (٢٤٣٢٩) . وانظر ما قبله.
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبَّلَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ . قَالَ عُرْوَةُ فَقُلْتُ لَهَا مَنْ هِيَ إِلاَّ أَنْتِ فَضَحِكَتْ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَكَذَا رَوَاهُ زَائِدَةُ وَعَبْدُ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ .
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ كَتِفَ شَاةٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ .
قُبْلَةُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَجَسُّهَا بِيَدِهِ مِنْ الْمُلَامَسَةِ فَمَنْ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ أَوْ جَسَّهَا بِيَدِهِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ
تَعَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتِفًا، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَكَلَ عَرْقًا - أَوْ لَحْمًا - ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً .
