إِنْ كَانَ فَفِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالْمَسْكَنِ يَعْنِي الشُّؤْمَ
إِنْ كَانَ فَفِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَفِي الْمَسْكَنِ يَعْنِي الشُّؤْمَ
إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن عمر -وهو الواسطي- فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عبادة. وهو في "الموطأ" ٢/٩٧٢، ومن طريقه أخرجه البخاري في "الصحيح" (٢٨٥٩) و (٥٠٩٥) ، وفي "الأدب المفرد" (٩١٧) ، ومسلم (٢٢٢٦) (١١٩) ، وابن ماجه (١٩٩٤) ، وأبو عوانة في الطب كما في "إتحاف المهرة" ٦/١١٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٧٨٠) ، وفي "شرح المعاني" ٤/٣١٤، والطبراني في "الكبير" (٥٧٧٠) . = وأخرجه مسلم (٢٢٢٦) ، وأبو عوانة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣١٤، والطبراني (٥٧٤٧) و (٥٨٠٣) و (٥٨٠٧) و (٥٨٣٢) و (٥٨٥٢) و (٥٩٠٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/٢٥٢ من طرق عن أبي حازم، به. وسيأتي برقم (٢٢٨٦٦) . وفي الباب عن عبد الله بن عمر، سلف برقم (٤٥٤٤) ، وانظر تتمة شواهده هناك.
إِنْ كَانَ فَفِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالْمَسْكَنِ يَعْنِي الشُّؤْمَ
" إِنْ كَانَ فَفِي الْفَرَسِ وَالْمَرْأَةِ وَالْمَسْكَنِ " . يَعْنِي الشُّؤْمَ .
" إِنْ كَانَ فَفِي الْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ وَالْمَسْكَنِ " . يَعْنِي الشُّؤْمَ .
" إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِي شَىْءٍ فَفِي الْفَرَسِ وَالْمَسْكَنِ وَالْمَرْأَةِ " .
" إِنْ يَكُ فِي شَىْءٍ فَفِي الرَّبْعَةِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ " .
