مسند أحمد نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ وَالْمِلْحِ بِالْمِلْحِ إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ مِثْلًا بِمِثْلٍ فَمَنْ زَادَ وَاسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى
إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأشعث -وهو شراحيل بن آده- فمن رجال مسلم. خالد: هو ابن مهران الحذاء، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (٢٢٩) ، والدارمي (٢٥٧٩) ، والبزار في "مسنده" (٢٧٣٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٧٦، وابن حبان (٥٠١٥) من طرق عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي (٢٣٠) ، وابن أبي شيبة ٧/١٠٠-١٠١، ومسلم (١٥٨٧) (٨٠) ، ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" (١٦٦) ، والطحاوي ٤/٧٦، والشاشي في "مسنده" (١٢٤٣) ، والبيهقي ٥/٢٧٧ من طريق أيوب السختياني، والطحاوي ٤/٥، والطبراني في "الأوسط" (٥٢٠) ، والدارقطني ٣/١٨ من طريق قتادة، كلاهما عن أبي قلابة، به. وزاد الدارقطني في إسناده بين أبي قلابة وأبي الأشعث: أبا أسماء الرحبي، وأبو أسماء -على ثقته- غير محفوظ فيه، فقد جاء في بعض الروايات عند مسلم وغيره أن أبا قلابة كان في مجلس أبي الأشعث حيث حدثه. وذكر أيوب في روايته قصة لعبادة مع معاوية بن أبي سفيان. وأخرجه أبو داود (٣٣٤٩) ، والنسائي ٧/٢٧٦-٢٧٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٤-٥ و٦٦، وفي "شرح مشكل الآثار" (٦١٠٤) ، والشاشي = (١٢٤٤) و (١٢٤٩) ، والدارقطني ٣/١٨، والبيهقي ٥/٢٧٧ و٢٨٢-٢٨٣ و٢٩١ من طريق أبي الخليل، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤/٤ من طريق محمد بن سيرين، كلاهما عن مسلم بن يسار المكي، عن أبي الأشعث، به. قلنا: وسيأتي الحديث برقم (٢٢٧٢٩) من طريق ابن سيرين، عن مسلم بن يسار، عن عبادة ليس فيه أبو الأشعث. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/١٥٧، والبزار (٢٧٣٣) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤/٤، والشاشي (١٢٤٢) ، والبيهقي ٥/٢٧٦-٢٧٧، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/١٦١ من طريق قتادة، عن مسلم بن يسار، عن أبي الأشعث، عن عبادة موقوفا. وأخرجه بمعناه ابن ماجه (١٨) ، والبزار (٢٧٣٥) ، والشاشي (١٢٥٧) ، والطبراني في "الشاميين" (٣٩٠) و (٢١٣١) و (٢١٣٢) من طريق قبيصة بن ذؤيب، عن عبادة مرفوعا. قال ابن أبي حاتم في "العلل" ١/٣٨٥: قال أبي: هذا حديث منكر، وإنما هو عن قتادة عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرج الدارمي (٤٤٣) من طريق أبي المخارق، قال: ذكر عبادة: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن درهمين بدرهم، فقال فلان: ما أرى بهذا بأسا يدا بيد. فقال عبادة: أقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم، وتقول: لا أرى به بأسا؟! والله لا يظلني وإياك سقف أبدا. وأخرج الدراقطني ٣/١٨ من طريق الحسن عن عبادة وأنس عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ما وزن مثل بمثل إذا كان نوعا واحدا، وما كيل فمثل ذلك، فإذا اختلف النوعان فلا بأس به". وإسناده ضعيف، فيه من لا يعرف. وسيأتي الحديث من طريق أبي الأشعث عن عبادة برقم (٢٢٧٢٧) . وسيأتي برقم (٢٢٧٢٤) من طريق حكيم بن جابر، وبرقم (٢٢٧٢٩) من طريق مسلم بن يسار وعبد الله بن عبيد، كلهم عن عبادة. = وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١١٠٠٦) ، وانظر شواهده هناك.
نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ - قَالَ أَحَدُهُمَا وَالْمِلْحِ بِالْمِلْحِ وَلَمْ يَقُلْهُ الآخَرُ - إِلاَّ سَوَاءً بِسَوَاءٍ مِثْلاً بِمِثْلٍ - قَالَ أَحَدُهُمَا مَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى وَلَمْ يَقُلْهُ الآخَرُ - وَأَمَرَنَا أَنْ نَبِيعَ الذَّهَبَ بِالْفِضَّة…
وَسَلَّمَ " نَهَى عَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ، وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ، وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ، وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ، وَالْمِلْحِ بِالْمِلْحِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ، فَمَنْ زَادَ أَوْ ازْدَادَ، فَقَدْ أَرْبَى "
" الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلاً بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ " .
كُنْتُ بِالشَّامِ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ فَجَاءَ أَبُو الأَشْعَثِ قَالَ قَالُوا أَبُو الأَشْعَثِ أَبُو الأَشْعَثِ . فَجَلَسَ فَقُلْتُ لَهُ حَدِّثْ أَخَانَا حَدِيثَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ . قَالَ نَعَمْ غَزَوْنَا غَزَاةً وَعَلَى النَّاسِ مُعَاوِيَةُ فَغَنِمْنَا غَنَائِمَ كَثِيرَةً فَكَانَ فِيمَا غَنِمْنَا آنِيَةٌ مِنْ فِضَّةٍ فَأَمَرَ مُعَاوِيَةُ رَجُلاً أَنْ يَبِيعَهَا فِي أَعْطِيَاتِ النَّا…
" لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ سَوَاءً بِسَوَاءٍ، وَالْفِضَّةَ بِالْفِضَّةِ إِلاَّ سَوَاءً بِسَوَاءٍ، وَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ وَالْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ كَيْفَ شِئْتُمْ ".
