مسند أحمد لَتُسَوُّنَّ الصُّفُوفَ أَوْ لَتُطْمَسَنَّ وُجُوهُكُمْ وَلَتُغْمِضُنَّ أَبْصَارَكُمْ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُكُمْ
إسناده ضعيف جدا، عبيد الله بن زحر -وهو الإفريقي-، وعلي بن يزيد -وهو الألهاني- ضعيفان، لكنه صح بغير هذه السياقة كما سنبينه. القاسم: هو ابن عبد الرحمن الدمشقي. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (١٧٦٥) من طريق عبد الله بن عبد الحكم، والطبراني في "الكبير" (٧٨٥٩) من طريق عمرو بن خالد الحراني، كلاهما عن بكر بن مضر، بهذا الإسناد. =وانظر ما سيأتي برقم (٢٢٢٦٣) . ويغني عنه حديث عبد الله بن مسعود السالف برقم (٤٣٧٣) ، وحديث البراء بن عازب السالف برقم (١٨٥١٦) بلفظ: "لا تختلفوا فتختلف قلوبكم". وإسناداهما صحيحان. وحديث أبي مسعود البدري السالف برقم (١٧١٠٢) ، ولفظه: "استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم". وإسناده صحيح. وحديث النعمان بن بشير السالف برقم (١٨٣٨٩) ، ولفظه: "لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم". وإسناده صحيح. وحديث أبي هريرة السالف برقم (٨٤٠٨) : "لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، أو لتخطفن أبصارهم". قال السندي: قوله: "لتطمسن" على بناء المفعول من طمست الشيء إذا محوته، من باب ضرب.
قوله: "أو لتطمسن": - على بناء المفعول -؛ من طمست الشيء: إذا محوته، من باب ضرب."أو لتغمضن": - على بناء المفعول -؛ من أغمضت العين إغماضا، وغمضتها تغميضا: أطبقت الأجفان، وهو كناية عن التعمية.
كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُسَوِّينَا فِي الصُّفُوفِ كَمَا يُقَوَّمُ الْقِدْحُ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنْ قَدْ أَخَذْنَا ذَلِكَ عَنْهُ وَفَقِهْنَا أَقْبَلَ ذَاتَ يَوْمٍ بِوَجْهِهِ إِذَا رَجُلٌ مُنْتَبِذٌ بِصَدْرِهِ فَقَالَ " لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ " .
" سَوُّوا صُفُوفَكُمْ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاَةِ ".
" سَوُّوا صُفُوفَكُمْ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلاَةِ " .
" سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ "
" لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ " .
