مسند أحمد #23001

صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي من أجل حسين بن واقد المروزي، فقد روى له البخاري تعليقا وفي "الأدب المفرد" ومسلم متابعة وأصحاب السنن، وهو صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه العراقي في "تقريب الأسانيد" ص ٧٢ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٣٤ عن زيد بن الحباب، به. وأخرجه النسائي ٧/١٦٤، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٢٣٦ من طريق الفضل بن موسى السيناني، عن حسين بن واقد، به. وسيأتي عن علي بن الحسن بن شقيق، عن الحسين بن واقد برقم (٢٣٠٥٨) . وفي الباب عن عكرمة، عن ابن عباس موصولا ومرسلا عند ابن طهمان في "مشيخته" (٥٣) ، وعبد الرزاق (٧٩٦٢) ، وابن أبي شيبة ٨/٢٣٥، وأبي داود (٢٨٤١) ، وابن أبي الدنيا في "العيال" (٤٦) ، والحربي في "غريب الحديث" ١/٤٢، والنسائي ٧/١٦٥-١٦٦، وابن الجارود (٩١١) و (٩١٢) ، وابن أبي حاتم في "العلل" ٢/٤٩، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٣٩) ، وابن الأعرابي في "معجمه" (١٦٨٠) و (١٦٨١) ، والطبراني في "الكبير" (٢٥٦٧-٢٥٧٠) و (١١٨٣٨) و (١١٨٥٦) ، وفي "الأوسط" (٨٠١٤) ، وأبو نعيم في = "الحلية" ٧/١١٦، وفي "أخبار أصبهان" ٢/١٥١، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٩٩ و٣٠٢، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٠/١٥١، ورجح أبو حاتم كما في "العلل" ٢/٤٩ إرساله. وعن عائشة عند ابن أبي الدنيا في "العيال" (٤٣) ، وأبي يعلى (٤٥٢١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٥١) ، وابن حبان (٥٣١١) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٢٣١، والحاكم ٤/٢٣٧، والبيهقي ٩/٢٩٩ و٣٠٣ و٣٠٣-٣٠٤. وهو صحيح لولا عنعنة ابن جريج فيه. وعن أنس بن مالك، أخرجه ابن أبي الدنيا في "العيال" (٤٧) ، والبزار (١٢٣٥ - كشف الأستار) ، وأبو يعلى (٢٩٤٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٣٨) ، وابن حبان (٥٣٠٩) ، والطبراني في "الأوسط" (١٨٩٩) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٥٥٠، والبيهقي ٩/٢٩٩، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٤/ورقة ٧١٠ من طريق جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس. وقال البزار عقبه: لا نعلم أحدا تابع جريرا عليه. وكذا قال ابن عدي في "الكامل" ٢/٥٥١، وقال أبو حاتم كما في "العلل" ٢/٥٠: أخطأ جرير في هذا الحديث، إنما هو قتادة، عن عكرمة، قال: عق رسول الله صلى الله عليه وسلم . مرسل. قلنا: وجرير في حديثه عن قتادة ضعف. وعن جابر بن عبد الله عند ابن أبي شيبة ٨/٢٣٤، وابن أبي الدنيا (٤٨) ، وأبي يعلى (١٩٣٣) ، والطبراني في "الأوسط" (٦٧٠٤) ، وفي "الصغير" (٨٩١) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/١٠٧٤، والبيهقي ٨/٣٢٤. وهو صحيح. وعن عبد الله بن عمرو عند الحاكم ٤/٢٣٧، وإسناده حسن في المتابعات والشواهد. وعن علي بن أبي طالب عند ابن أبي شيبة ٨/٢٣٥، والترمذي (١٥١٩) ، والحاكم ٤/٢٣٧، وإسناده ضعيف.