سنن أبي داود71٪
حديث 2149كتاب النكاح
" يَا عَلِيُّ لاَ تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ " .
مسند أحمد مسند أحمد #22974
ضعيف📖
حديث بريدة الأسلمي
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّمَا لَكَ الْأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةُ
📚 التخريج و شرح الألفاظ
حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو ربيعة -واسمه عمر بن ربيعة الإيادي- قال أبو حاتم: منكر الحديث، وتساهل ابن معين فوثقه، وذكره الذهبي في "المغني في الضعفاء"، وقال ابن حجر: مقبول. وقد تابعه أبو إسحاق السبيعي كما سيأتي في الرواية (٢٣٠٢١) ، لكن الراوي عنه أيضا شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وهو سيئ الحفظ. ابن بريدة: هو عبد الله. وهو في "الزهد" لوكيع (٤٨٦) ، وعنه أخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٢٤، وهناد في "الزهد" (١٤١٥) . ووقع عند ابن أبي شيبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك لعلي ابن أبي طالب. وأخرجه أبو داود (٢١٤٩) ، والترمذي (٢٧٧٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٥، وفي "شرح مشكل الآثار" (١٨٦٦) و (١٨٦٧) ، والحاكم ٢/١٩٤، والبيهقي في "السنن" ٧/٩٠، وفي "الشعب" (٥٤٢١) و (٥٤٢٢) ، والمزي في ترجمة أبي ربيعة الإيادي من "تهذيب الكمال" ٣٣/٣٠٦ من طرق عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. ووقع عندهم جميعا خلا الطحاوي في الموضع الثاني من "شرح المشكل" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك لعلي بن أبي طالب، وأسند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" وفي الموضع الأول من "شرح المشكل" هذا الحديث عن بريدة - عن علي. = وسيأتي الحديث عن هاشم بن القاسم برقم (٢٢٩٩١) ، وعن أحمد بن عبد الملك برقم (٢٣٠٢١) ، كلاهما عن شريك بن عبد الله النخعي، لكن قرن الأخير بأبي ربيعة الإيادي أبا إسحاق السبيعي. ورواه حماد بن سلمة كما سلف برقم (١٣٦٩) عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن سلمة بن أبي الطفيل، عن علي، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره. وانظر تعليقنا عليه هناك. وفي الباب عن جرير بن عبد الله، سلف في مسنده برقم (١٩١٦٠) ، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الفجاءة، فأمرني أن أصرف بصري. وهو في "صحيح مسلم ".
💡 شرح الحديث
قوله: "لا تتبع النظرة النظرة" من أتبع - مخففا ونصب النظرتين على أنهما مفعولان -، والمراد: أنه إن وقع نظرك على محرم بلا قصد يجب عليك أن تصرفه، ولا تديمه، ومعنى " فإنما لك الأولى": أنه لا إثم عليك فيها؛ لعدم الاختيار فيها، لا أن الأولى مباحة، فلك أن تأتي بها اختيارا، والله تعالى أعلم.
أحاديث مشابهة من كتب أخرى
سنن الدارمي60٪
حديث 2626وَمِنْ كِتَابِ الرِّقَاقِ
" لَا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ الْأُولَى لَكَ، وَالْآخِرَةَ عَلَيْكَ "
جامع الترمذي47٪
حديث 2777كتاب الأدب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
" يَا عَلِيُّ لاَ تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكٍ .
صحيح البخاري19٪
حديث 5739كتاب الطب
أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى فِي بَيْتِهَا جَارِيَةً فِي وَجْهِهَا سَفْعَةٌ فَقَالَ " اسْتَرْقُوا لَهَا، فَإِنَّ بِهَا النَّظْرَةَ ". وَقَالَ عُقَيْلٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ عَنِ الزُّبَيْدِيِّ.
سنن ابن ماجه19٪
حديث 18كتاب المقدمة
غَزَا مَعَ مُعَاوِيَةَ أَرْضَ الرُّومِ فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ وَهُمْ يَتَبَايَعُونَ كِسَرَ الذَّهَبِ بِالدَّنَانِيرِ وَكِسَرَ الْفِضَّةِ بِالدَّرَاهِمِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَأْكُلُونَ الرِّبَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ " لاَ تَبْتَاعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ لاَ زِيَادَةَ بَيْنَهُمَا وَلاَ نَظِرَةَ " . فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ يَا أَبَا…
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي رَبِيعَةَ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: لَا تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّمَا لَكَ الْأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الْآخِرَةُ
مسند أحمد — حديث رقم 22974
ضعيف
حديث رقم 1047 من تتمة مسند الأنصار
https://alsa7i7.com/ahmed/12-1047