مسند أحمد يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ لَا تَسْأَلْ الْإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية. وأخرج شطره الأول فقط النسائي ٨/٢٢٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٩) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٣٤٧) ، والبخاري (٧١٤٧) ، ومسلم ص ١٤٥٦ (١٣) ، وأبو داود (٢٩٢٩) ، والترمذي (١٥٢٩) ، ووكيع في "أخبار القضاة" ١/٦٤، وأبو عوانة ٤/٤٠٥ و٤٠٦، وابن حبان (٤٣٤٨) ، والبيهقي ١٠/٥٣ و١٠٠ من طرق عن يونس بن عبيد، به. واقتصر مسلم وأبو داود والترمذي ووكيع وأبو عوانة في بعض طرقه والبيهقي على الشطر الأول منه فقط، وقرن بعضهم بيونس منصور بن زاذان وحميدا الطويل، وقرن البيهقي به: حميدا وثابتا وحبيبا. وقد سلف مقرونا بمنصور برقم (٢٠٦١٦) مختصرا بشطره الثاني. وأخرجه تاما ومختصرا وكيع في "أخبار القضاة" ١/٦٤ و٦٥، ومسلم (١٦٥٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٦٨) و (٥٦٩) ، والبزار في "مسنده" (٢٢٧٤) و (٢٢٧٧) و (٢٢٧٩) و (٢٢٨١) و (٢٢٨٢) و (٢٢٨٣) و (٢٢٨٤) و (٢٢٨٥) و (٢٢٨٦) و (٢٢٨٧) و (٢٢٩٠) و (٢٢٩١) و (٢٢٩٢) ، وأبو عوانة ٤/٤٠٧-٤٠٨، والطبراني في "الأوسط" (١٤) و (١٥) ، والسهمي في "تاريخ جرجان" (١٠٢) و (٢٣٧) و (٢٧٦) و (٢٧٩) و (٢٨٠) و (٥٨٩) و (٦٣٦) ، والصيداوي في "معجم الشيوخ" ص ٢١٨، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٣٨٧، والبيهقي ١٠/٥٢-٥٣ و٥٣، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٤/١٨٩ و٢٢٨ و٧/١٦١ و٨/٤٦٠، والمزي في ترجمة عبد الرحمن بن سمرة من "تهذيب الكمال" ١٧/١٦٠ من طرق عن الحسن البصري، به. وأخرج شطره الأول فقط ابن أبي شيبة ١٢/٢١٦ من طريق علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن سمرة. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٦٥٤) ، ووكيع ١/٦٣- ٦٤، وأبو عوانة ٤/٤٠٨ من طرق عن الحسن مرسلا. وقرن أبو عوانة بالحسن محمد بن سيرين. واقتصر، الأولان على شطره الأول. وسلف شطره الثاني فقط برقم (٢٠٦١٦) ، وسيأتي تاما بالأرقام (٢٠٦٢٢) و (٢٠٦٢٣)) و (٢٠٦٢٥) و (٢٠٦٢٧) و (٢٠٦٢٨) و (٢٠٦٢٩) . وفي باب سؤال الإمارة عن أنس، سلف برقم (١٢١٨٤) ، وذكرت شواهده هناك. وفي باب اليمين عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (٦٩٠٧) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "وكلت"، قال السندي: على بناء المفعول مخففا أو مشددا. "إليها"، أي: المسألة أو الإمارة أو النفس، وهذا كناية عن عدم العون من الله تعالى في معرفة الحق والتوفيق للعمل به.
قوله : "الإمارة": - بكسر الهمزة - ."أعطيتها": - على بناء المفعول - ."وكلت": - على بناء المفعول مخففا أو مشددا" - ."إليها": أي: المسألة، أو الإمارة، أو النفس، وهذا كناية عن عدم العون من الله تعالى في معرفة الحق والتوفيق للعمل به.
" يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ " .قَالَ أَبُو أَحْمَدَ الْجُلُودِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَاسَرْجَسِيُّ، حَدَّثَنَا شَيْبَان…
" يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ، لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ، وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ، أُعِنْتَ عَلَيْهَا. فَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ " . أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، سُفْيَانُ ، عَنْ يُونُسَ ، ع…
" يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أَتَتْكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أَتَتْكَ عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَائْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْتُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَنَسٍ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ…
" يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَكَفِّرْ يَمِينَكَ، وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ".
" يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُوتِيتَهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ، وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ".
