سنن أبي داود98٪
حديث 3884كتاب الطب
" لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ " .
مسند أحمد مسند أحمد #19908
صحيح📖
حديث عمران بن حصين
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ يَعْنِي ابْنَ مِغْوَلٍ عَنْ حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ
📚 التخريج و شرح الألفاظ
إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه أبو داود (٣٨٨٤) ، والبزار في "مسنده" (٣٥٩٧) من طريق عبد الله ابن داود الهمداني، عن مالك بن مغول، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٨٣٦) ، والترمذي (٢٠٥٧) من طريق سفيان بن عيينة، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٥٨٧) من طريق عبد الله بن إدريس ومحمد بن فضيل، وفي "الأوسط" (١٤٧٢) من طريق شعبة، والبيهقي ٩/٣٤٨ من طريق=إسماعيل بن زكريا وطلق بن غنام، ستتهم عن حصين بن عبد الرحمن، به. وسيأتي برقم (١٩٩٣٠) و (٢٠٠١٠) . وأخرجه البخاري (٥٧٠٥) من طريق محمد بن فضيل، عن حصين، به. موقوفا على عمران. وسبق أن الطبراني أخرجه من طريق محمد بن فضيل مرفوعا، ورواية الجمهور أولى. وخالف الجمهور أيضا هشيم، فرواه عن حصين، عن الشعبي، عن بريدة موقوفا. أخرجه من طريق هشيم مسلم (٢٢٠) (٣٧٤) ، وابن حبان (٦٤٣٠) ، وابن منده في "الإيمان" (٩٨٢) ، والبيهقي في "الشعب" (١١٦٣) . وسلف في المسند من هذا الطريق ضمن حديث ابن عباس برقم (٢٤٤٨) . وخالف هشيما شعبة وأبو جعفر الرازي، فروياه عن حصين، عن الشعبي، عن بريدة مرفوعا، أخرجه من طريق شعبة تعليقا الترمذي بإثر (٢٠٥٧) ، وأبو حاتم في "العلل" ٢/٣٤٨، ومن طريق أبي جعفر الرازي ابن ماجه (٣٥١٣) . ورجح المزي في "التحفة" ٢/٧٧ أن الحديث حديث عمران، وأما ابن حجر فقال في "الفتح" ١٠/١٥٦: والتحقيق أنه عند حصين عن عمران وعن بريدة جميعا. وأخرجه أبو داود (٣٨٨٩) ، والطبراني في "الكبير" (٧٣٣) ، وابن أبي حاتم في "العلل" ٢/٣٤٨ تعليقا من طريق شريك عن العباس بن ذريح، عن الشعبي، عن أنس مرفوعا، ولفظه: "لا رقية إلا من عين أو حمة أو دم لا يرقأ" قلنا: وشريك سيئ الحفظ، وسقط من إسناد الطبراني شريك، فيستدرك من هنا. وأخرجه البزار (٣٠٥٦- كشف الأستار) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٨٥١) من طريق مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن جابر. قلنا: ومجالد ضعيف. وفي الباب عن أنس بن مالك، سلف برقم (١٢١٧٣) ، وانظر تتمة شواهده هناك. = قوله: أو "حمة" قال السندي: بضم ففتح ميم مخففة: السم، قيل: أراد أنهما أحق بالرقية لشدة الضرر فيهما، ولم يرد الحصر.
💡 شرح الحديث
قوله : "أو حمة": - بضم ففتح ميم مخففة - : السم، قيل: أراد أنهما أحق بالرقية؛ لشدة الضرر فيهما، ولم يرد الحصر.
أحاديث مشابهة من كتب أخرى
سنن ابن ماجه96٪
حديث 3513كتاب الطب
" لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ " .
جامع الترمذي85٪
حديث 2057كتاب الطب عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى شُعْبَةُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ بُرَيْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ .
سنن أبي داود83٪
حديث 3889كتاب الطب
" لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ أَوْ دَمٍ يَرْقَأُ " . لَمْ يَذْكُرِ الْعَبَّاسُ الْعَيْنَ وَهَذَا لَفْظُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ .
صحيح البخاري74٪
حديث 5705كتاب الطب
لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ. فَذَكَرْتُهُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " عُرِضَتْ عَلَىَّ الأُمَمُ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ وَالنَّبِيَّانِ يَمُرُّونَ مَعَهُمُ الرَّهْطُ، وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ، حَتَّى رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ، قُلْتُ مَا هَذَا أُمَّتِي هَذِهِ قِيلَ هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ. قِيلَ انْظُرْ إِلَى الأُفُق…
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ يَعْنِي ابْنَ مِغْوَلٍ عَنْ حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
: لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ
مسند أحمد — حديث رقم 19908
صحيح
حديث رقم 202 من مسند البصريين
https://alsa7i7.com/ahmed/10-202