مسند أحمد كَانَ فِي سَاقَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُمُوشَةٌ وَكَانَ لَا يَضْحَكُ إِلَّا تَبَسُّمًا وَكُنْتُ إِذَا رَأَيْتُهُ قُلْتُ أَكْحَلُ الْعَيْنَيْنِ وَلَيْسَ بِأَكْحَلَ
إسناده ضعيف، الحجاج- وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعنه ولم يصرح بسماعه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٥١٣، والترمذي في "السنن" (٣٦٤٥) ، وفي "الشمائل" (٢٢٦) ، وأبو يعلى (٧٤٥٨) ، والطبراني (٢٠٢٤) ، والحاكم ٢/٦٠٦، والبيهقي في "الدلائل" ١/٢١٢ و٢٤٧، والبغوي (٣٦٤٢) من طرق عن عباد بن العوام، بهذا الإسناد. وحسنه الترمذي، وصححه الحاكم لكن تعقبه الذهبي فأعله بحجاج. = وأخرجه أبو يعلى (٧٤٥٥) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، عن حجاج ابن أرطاة، به. وسيأتي برقم (٢١٠٠٤) . ولضحكه صلى الله عليه وسلم انظر ما سلف برقم (٢٠٨١٠) ، وهو حسن. قال السندي: "حموشة" بضمتين، أي: دقة. "أكحل العينين " يقال: في عينيه كحل بفتحتين: سواد في أجفان العين خلقة، والرجل أكحل وكحيل. وكان المراد بالمنفي ها هنا ما كان بواسطة استعمال الكحل، والمقصود إثبات أنه كان أكحل خلقة لا بواسطة استعمال الكحل.
قوله : "حموشة": - بضمتين - أي: دقة."أكحل العينين": يقال: في عينيه كحل - بفتحتين - : سواد في أجفان العين خلقة، والرجل أكحل وكحيل، وكأن المراد بالمعنى هاهنا: ما كان بواسطة استعمال الكحل، والمقصود: إثبات أنه كان أكحل خلقة، لا بواسطة استعمال الكحل، والله تعالى أعلم.
كَانَ فِي سَاقَىْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُمُوشَةٌ وَكَانَ لاَ يَضْحَكُ إِلاَّ تَبَسُّمًا وَكُنْتُ إِذَا نَظَرْتُ إِلَيْهِ قُلْتُ أَكْحَلَ الْعَيْنَيْنِ وَلَيْسَ بِأَكْحَلَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
" مَوْضِعُ الإِزَارِ إِلَى أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ وَالْعَضَلَةِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ فَإِنْ أَبَيْتَ فَمِنْ وَرَاءِ السَّاقِ وَلاَ حَقَّ لِلْكَعْبَيْنِ فِي الإِزَارِ " . وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ .
مَا كَانَ ضَحِكُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ تَبَسُّمًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ أَكُنْتَ تُجَالِسُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ كَثِيرًا كَانَ لاَ يَقُومُ مِنْ مُصَلاَّهُ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ الصُّبْحَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَإِذَا طَلَعَتْ قَامَ وَكَانُوا يَتَحَدَّثُونَ فَيَأْخُذُونَ فِي أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ فَيَضْحَكُونَ وَيَتَبَسَّمُ صلى الله عليه وسلم .
