[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"ahmed-hadith-1-607":3,"ahmed-books-meta":45,"similar-hadiths-ahmed-1-607-5":84,"hadith-navigation-ahmed-1-607":172},{"source":4,"collection":5,"meta":6,"hadith":33},"postgres","ahmed",{"c":7,"t":8,"bf":9,"bi":10,"ch":11,"ib":12,"id":13,"ms":14,"sm":15,"uid":16,"path":17,"tags":18,"grade":25,"has_video":26,"has_audio":26,"narrators":27},"مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند الخلفاء الراشدين","حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاللَّهِ إِنَّهُ مِمَّا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَا يُبْغِضُنِي إِلَّا مُنَافِقٌ وَلَا يُحِبُّنِي إِلَّا مُؤْمِنٌ",1,77,"مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه",607,"642",142,4,"1-607","1\u002F1\u002F4",[19,20,21,22,23,24],"حب علي","بغض علي","علامة الإيمان","علامة النفاق","المنافق","المؤمن","صحيح",false,[28,29,30,31,32],"ابن نمير","الأعمش","عدي بن ثابت","زر بن حبيش","علي",{"id":13,"tags":34,"text":8,"grade":25,"category":7,"idInBook":12,"is_short":35,"audio_url":36,"narrators":37,"chapter_ar":11,"chapter_en":36,"matn_start":14,"text_chakl":8,"youtube_id":36,"explication":38,"english_text":36,"llm_validated":35,"matn_start_char":14,"explication_vocab":39,"llm_validation_at":40,"llm_validation_model":41,"llm_validation_resume":42,"llm_validation_source":43,"llm_validation_status":44},[19,20,21,22,23,24],true,"",[28,29,30,31,32],"قوله: \"عهد إلي\" : أي: ذكر لي بآكد وجه، فكأنه عهد إلي.\"لا يبغضني\" : بلا سبب دنيوي يفضي إلى ذلك بالطبع، وإلا فالبغض لما يجري من المعاملات المؤدية إليه طبعا ليس من النفاق أصلا، كيف وقد سب العباس عليا في بعض ما جرى بينهما في مجلس عمر أشد سب، وهو مشهور، أخرجه مسلم.\"ولا يحبني\" : أي: حبا، لا يقال: على وجه الإفراط; فإن الخروج عن الحد غير مطلوب، وليس من علامات الإيمان، بل قد يؤدي إلى الكفر والطغيان; فإن قوما قد خرجوا عن الإيمان بالإفراط في حب عيسى.","إسناده على شرط الشيخين إلا أن عدي بن ثابت- وإن أخرجا له- قال فيه شعبة: كان رفاعا، وقال أحمد: كان يتشيع، وقال ابن معين: شيعي مفرط، وقال الدارقطني: ثقة إلا أنه كان غاليا في التشيع، قلنا: وقد رد أهل العلم من مرويات الثقة ما كان موافقا لبدعته، وقد انتقد الدارقطني في \"التتبع\" ص ٤٢٧ مسلما لإخراجه هذا الحديث فقال: وأخرج مسلم حديث عدي بن ثابت: \"والذي فلق الحبة . \" ولم يخرجه البخاري. قلنا: وقد اتفق الشيخان البخاري (٣٧٨٣) ، ومسلم (٧٥) على إخراج حديث: \"الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، فمن أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله\" من طريق شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب رفعه. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في \"منهاج السنة\" ٤\u002F٤٠: السادس أن في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: \"آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار\"، وقال: \"لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الآخر\"، فكان معرفة المنافقين في لحنهم ببغض الأنصار أولى، فإن هذه الأحاديث أصح مما يروى عن علي أنه قال: لعهد النبي الأمي إلي: أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق، فإن هذا من أفراد مسلم، وهو من رواية عدي بن ثابت عن زر بن حبيس عن علي، والبخاري أعرض عن هذا الحديث بخلاف أحاديث الأنصار، فإنها مما اتفق عليه أهل الصحيح كلهم البخاري وغيره، وأهل العلم يعلمون يقينا أن النبى صلى الله عليه وسلم قاله، وحديث علي قد شك فيه بعضهم. وقال الإمام الذهبي في \"السير\" ١٧\u002F١٦٩: وقد جمعت طرق حديث الطير في جزء، وطرق حديث: \"من كنت مولاه فعلى مولاه\" وهو أصح، وأصح منهما ما أخرجه مسلم عن على قال: إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي: \"إنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق\" وهذا أشكل الثلاثة، فقد أحبه قوم لا خلاق لهم، وأبغضه بجهل قوم من النواصب، فالله أعلم. قلنا: وقد رد بعضهم هذا الإشكال، فقال: المراد: لا يحبك الحب الشرعي المعتد به عند الله تعالى، أما الحب المتضمن لتلك البلايا والمصائب، فلا عبرة به، بل هو وبال على صاحبه كما أحبت النصارى المسيح. وأخرجه ابن ماجه (١١٤) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٥٨) ، وابن أبي شيبة ١٢\u002F٥٦، ومسلم (٧٨) ، وابن ماجه (١١٤) ، والترمذي (٣٧٣٦) ، وابن أبي عاصم (١٣٢٥) ، وعبد النه بن أحمد في \"زوائد الفضائل\" (١١٠٧) ، والبزار (٥٦٠) ، والنسائي ٨\u002F١١٥-١١٦، وفي \"الكبرى\" (٨١٥٣) ، وفي \"خصائص علي\" (١٠٠) و (١٠٢) ، وأبو يعلى (٢٩١) ، وابن حبان (٦٩٢٤) ، وابن منده في \"الإيمان\" (٢٦١) ، وأبو نعيم في \"الحلية\" ٤\u002F١٨٥، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" ١٤\u002F٤٢٦، والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٩٠٩) من طرق عن الأعمش، به. وأخرجه أبو نعيم ٤\u002F١٨٥ من طريق حسان بن حسان، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، به. قال ابن أبي حاتم في \"العلل\" ٢\u002F٤٠٠-٤٠١: سمعت أبي يقول: هذا الحديث رواه الأعمش عن عدي عن زر بن حبيش عن علي، وقد روى عن الأعمش الخلق، والحديث معروف بالأعمش، ومن حديث شعبة غلط ولو كان هذا الحديث عند شعبة كان أول ما يسأل عن هذا الحديث. وسيأتي برقم (٧٣١) و (١٠٦٢) .","2026-08-16T22:42:48.643577+00:00","euromodels\u002Fclaude-opus-5","الحديث مروي عن علي رضي الله عنه، حيث أخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم عهد إليه بأن لا يبغضه إلا منافق، ولا يحبه إلا مؤمن. وقد نوقش الإسناد بسبب تشيع راوي الحديث عدي بن ثابت، حيث وصفه بعض العلماء بالغلو في التشيع، لكن الحديث له طرق أخرى متفق عليها في الصحيحين عن شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب في فضل الأنصار، مما يدل على صحة المعنى العام للحديث. كما وردت أحاديث أخرى تؤكد هذا المعنى، مثل حديث: «آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار».","opus_hadith_validation","validated",{"1":46,"2":48,"3":50,"4":52,"5":54,"6":56,"7":58,"8":60,"9":62,"10":64,"11":66,"12":68,"13":70,"14":72,"15":74,"16":76,"17":78,"18":80,"19":82},{"ar":47},"مسند الخلفاء الراشدين",{"ar":49},"مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه",{"ar":51},"مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة",{"ar":53},"مسند الصحابة بعد العشرة",{"ar":55},"مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين",{"ar":57},"مسند بني هاشم",{"ar":59},"مسند المكثرين من الصحابة",{"ar":61},"غير مصنف",{"ar":63},"مسند المكيين",{"ar":65},"مسند المدنيين",{"ar":67},"الملحق المستدرك من مسند الأنصار",{"ar":69},"مسند الشاميين",{"ar":71},"مسند الكوفيين",{"ar":73},"مسند البصريين",{"ar":75},"مسند الأنصار",{"ar":77},"تتمة مسند الأنصار",{"ar":79},"أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم",{"ar":81},"مسند النساء",{"ar":83},"مسند القبائل",{"source":4,"collection":5,"uid":16,"items":85,"meta":168},[86,104,123,141,157],{"collection":87,"uid":88,"number":89,"bookTitle":90,"chapter":91,"matn":92,"text":92,"grade":93,"tags":94,"commonTags":96,"sharedTagCount":15,"score":97,"scoreBreakdown":98,"url":103},"nasai","47-34","5018","كتاب الإيمان وشرائعه","عَلَامَةُ الْإِيمَانِ","إِنَّهُ لَعَهْدُ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيَّ أَنَّهُ لَا يُحِبُّكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يَبْغُضُكَ إِلَّا مُنَافِقٌ","Sahih(Darussalam)",[19,20,21,22,95],"فضائل علي",[19,20,21,22],0.6111,{"weightedTags":99,"matn":100,"coverage":101,"context":102},0.4369,0.0964,0.0667,0.0111,"\u002Fnasai\u002F47-34",{"collection":105,"uid":106,"number":107,"bookTitle":108,"chapter":109,"matn":110,"text":110,"grade":36,"tags":111,"commonTags":114,"sharedTagCount":115,"score":116,"scoreBreakdown":117,"url":122},"muslim","52-46","2809a","كتاب صفة القيامة والجنة والنار","باب مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَالزَّرْعِ وَمَثَلُ الْكَافِرِ كَشَجَرِ الأَرْزِ ‏‏","\"‏ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ لاَ تَزَالُ الرِّيحُ تُمِيلُهُ وَلاَ يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصِيبُهُ الْبَلاَءُ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ شَجَرَةِ الأَرْزِ لاَ تَهْتَزُّ حَتَّى تَسْتَحْصِدَ ‏\"‏ ‏.‏",[24,23,112,113],"الابتلاء","الأمثال",[23,24],2,0.2081,{"weightedTags":118,"matn":119,"coverage":120,"context":121},0.1631,0.0117,0.0333,0,"\u002Fmuslim\u002F52-46",{"collection":105,"uid":124,"number":125,"bookTitle":126,"chapter":127,"matn":128,"text":128,"grade":36,"tags":129,"commonTags":135,"sharedTagCount":115,"score":136,"scoreBreakdown":137,"url":140},"10-13","905a","كتاب الكسوف","باب مَا عُرِضَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي صَلاَةِ الْكُسُوفِ مِنْ أَمْرِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ","خَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ تُصَلِّي فَقُلْتُ مَا شَأْنُ النَّاسِ يُصَلُّونَ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا إِلَى السَّمَاءِ فَقُلْتُ آيَةٌ قَالَتْ نَعَمْ ‏.‏ فَأَطَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقِيَامَ جِدًّا حَتَّى تَجَلاَّنِي الْغَشْىُ فَأَخَذْتُ قِرْبَةً مِنْ مَاءٍ إِلَى جَنْبِي فَجَعَلْتُ أَصُبُّ عَلَى رَأْسِي أَوْ عَلَى وَجْهِي مِنَ ا…",[130,131,132,133,134,24,23],"كسوف الشمس","صلاة الكسوف","فتنة القبر","المسيح الدجال","الجنة والنار",[23,24],0.2076,{"weightedTags":118,"matn":138,"coverage":120,"context":139},0.0062,0.005,"\u002Fmuslim\u002F10-13",{"collection":87,"uid":142,"number":143,"bookTitle":90,"chapter":144,"matn":145,"text":145,"grade":93,"tags":146,"commonTags":152,"sharedTagCount":115,"score":153,"scoreBreakdown":154,"url":156},"47-54","5038","مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مِنْ مُؤْمِنٍ وَمُنَافِق","مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الْأُتْرُجَّةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ طَعْمُهَا مُرٌّ وَ…",[147,24,23,113,148,149,150,151],"قراءة القرآن","الأترجة","التمرة","الريحانة","الحنظلة",[23,24],0.2071,{"weightedTags":118,"matn":155,"coverage":120,"context":121},0.0106,"\u002Fnasai\u002F47-54",{"collection":158,"uid":159,"number":160,"bookTitle":161,"chapter":162,"matn":163,"text":163,"grade":93,"tags":164,"commonTags":165,"sharedTagCount":115,"score":153,"scoreBreakdown":166,"url":167},"ibnmajah","0-214","214","كتاب المقدمة","باب فَضْلِ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ","\"‏ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الأُتْرُجَّةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلاَ رِيحَ لَهَا وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ طَعْمُهَا مُرّ…",[24,23,147,148,149,150,151],[23,24],{"weightedTags":118,"matn":155,"coverage":120,"context":121},"\u002Fibnmajah\u002F0-214",{"limit":169,"candidateCount":170,"scoreVersion":171},5,66,"hybrid-60-25-10-5-v1",{"source":4,"collection":5,"current":16,"prev":173,"next":174},"1-606","1-608"]