" لاَ يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلاَ يُنْكَحُ وَلاَ يَخْطُبُ " .
الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكِحُ وَلَا يَخْطُبُ
إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في " الموطأ " ١ / ٣٤٨ - ٣٤٩. ومن طريق مالك أخرجه الشافعي ١ / ٣١٦، ومسلم (١٤٠٩) (٤١) ، وأبو داود (١٨٤١) ، وابن ماجه (١٩٦٦) ، والبزار (٣٦١) ، والنسائي ٥ / ١٩٢ و٦ / ٨٨، وابن خزيمة (٢٦٤٩) ، وابن الجارود (٤٤٤) ، والطحاوي ٢ / ٢٦٨، وابن حبان (٤١٢٣) ، والبيهقي ٥ / ٦٥. وأخرجه الطيالسي (٧٤) ، والبزار (٣٦٥) و (٣٦٦) و (٣٦٧) ، والطحاوي ٢ / ٢٦٨، والبيهقي ٥ / ٦٥ من طرق عن نافع، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٤٠٩) (٤٥) ، والبزار (٣٦٨) ، والطحاوي ٢ / ٢٦٨، وابن حبان (٤١٢٤) و (٤١٢٥) و (٤١٢٧) ، والبيهقي ٥ / ٦٦ من طرق عن نبيه بن وهب، به. وسيأتي برقم (٤٦٢) و (٤٦٦) و (٤٩٢) و (٤٩٦) و (٥٣٤) و (٥٣٥) .
قوله: "لا ينكح" : - بفتح الياء - ; أي: لا يعقد لنفسه."ولا ينكح" : - بضم الياء - ; أي: لا يعقد لغيره."ولا يخطب" : كينصر; من الخطبة - بكسر الخاء - ، وكل منها يحتمل النهي، والنفي بمعنى النهي، وغالب أهل الحديث والفقه أخذوا بظاهر هذا الحديث، وعذر من لم يأخذ مبسوط في محله.
" لاَ يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلاَ يُنْكَحُ وَلاَ يَخْطُبُ " .
" لاَ يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ وَلاَ يُنْكَحُ وَلاَ يَخْطُبُ " .
أَنَّهُ نَهَى أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْرِمُ أَوْ يُنْكِحَ أَوْ يَخْطُبَ .
" الْمُحْرِمُ لاَ يَنْكِحُ وَلاَ يُنْكِحُ وَلاَ يَخْطُبُ " .
" الْمُحْرِمُ لاَ يَنْكِحُ وَلاَ يَخْطُبُ " .
