مسند أحمد #184

💡 شرح الحديث

قوله: "فذكرنا القدر" : - بفتحتين، ويسكن - ."وما يقولون" : أي: نفاته."فيه" : في شأنه."إليهم" : أي: إلى النفاة."برآء" : ككرماء; أي: قد انقطع بيننا المحبة حتى تثوبوا إلى الاعتقاد الحق."ما نعرف" : أي: قائلين: ما نعرف هذا في النفس أو بالإشارة."آتيك" : أي: أتقرب منك."ويديه على فخذيه" : أي: فخذي نفسه جالسا على هيئة المتعلم، ذكره النووي، واختاره التوربشتي بأنه أقرب إلى التوقير، وأشبه بسمت ذوي الأدب، أو فخذي النبي صلى الله عليه وسلم، ذكره البغوي وغيره، ويؤيده الموافقة لقوله: فوضع ركبتيه عند ركبتيه، ورجحه ابن حجر بأنه كذلك في رواية ابن خزيمة، قال: والظاهر أنه أراد بذلك المبالغة في تعمية أمره; ليقوي الظن أنه من جفاة الأعراب.قلت: وكذا رواية النسائي في حديث أبي هريرة وأبي ذر، والواقعة متحدة، والله تعالى أعلم."وتقيم" : يجوز نصبه بتقدير أن يكون عطفا على الاسم الصريح، وحاصل الجواب أن الإسلام هو الأركان الخمسة الظاهرية."أن تؤمن" : أي: تصدق، فالمراد به المعنى اللغوي، والإيمان المسؤول عنه الشرعي، فلا دور، وفي هذا التفسير إشارة إلى أن الفرق بين الإيمان الشرعي واللغوي بخصوص المتعلق في الشرعي، وحاصل الجواب: أن الإيمان هو الاعتقاد الباطني."فما الإحسان؟" : أي: في العبادة، أو الإحسان الذي حث الله - تعالى - عباده على تحصيله بقوله: والله يحب المحسنين [آل عمران: 134]."كأنك تراه" : صفة مصدر محذوف; أي: عملا كأنك فيه تراه، أو حال; أي: والحال كأنك تراه، ومرجعه إلى أن تكون خاشعا خاضعا في طاعته على وجه تراعيه لو كنت رائيا له، ولا شك أنك لو رأيته، لما تركت شيئا مما قدرت عليه من الخشوع وغيره، ولا منشأ لتلك المراعاة حال رؤيتك إلا كونه تعالى رقيبا عالما مطلقا على حالك، وهذا موجود وإن لم تكن تراه، فلذلك قال صلى الله عليه وسلم في تعليله: "فإن لم تكن تراه، فإنه يراك" : أي: وهو يكفي في مراعاة الخشوع بذلك الوجه، فـ "إن" على هذا وصلية لا شرطية، والكلام بمنزلة: فإنك وإن لم تكن تراه، فإنه يراك، فليفهم."ما المسؤول عنها...إلخ" : أي: هما مستويان في عدم العلم."فما أشراطها؟" : أي: علامات قربها."العراة الحفاة" : كل منهما - بضم الأول - ."العالة" : جمع عائل بمعنى: الفقير."رعاء الشاء" : كل منهما - بالمد - ، والأول - بكسر الراء - ، والمراد: الأعراب وأصحاب البوادي."تطاولوا" : بكثرة الأموال."أربابهن" : أي: يحكم الأولاد على الأمهات حكم الأرباب على الإماء; من كثرة العقوق، وإضاعة الحقوق، وللناس في معناه وجوه."علي الرجل" : - بتشديد الياء ونصب الرجل - ; أي: ردوا الرجل علي.قوله: "فيم نعمل؟" : قد سبق مثله في مسند أبي بكر، ولعل المعنى: أنعمل لشيء قد وقع به التقدير من الجنة أو النار، أو لشيء نحصله بأعمالنا من غير سبق تقدير به؟ "يستأنف" : على بناء المفعول.