[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"abudawud-hadith-1-300":3,"abudawud-books-meta":63,"similar-hadiths-abudawud-1-300-5":149,"hadith-navigation-abudawud-1-300":155},{"source":4,"collection":5,"meta":6,"hadith":51},"postgres","abudawud",{"b":7,"c":8,"s":9,"t":10,"bf":7,"bi":11,"ib":12,"id":13,"uid":14,"grade":15,"grade_ar":16,"has_video":17,"has_explication":18,"ch":19,"has_audio":17,"tags":20,"narrators":21},1,"كتاب الطهارة","حدثنا أحمد بن سنان القطان الواسطي، حدثنا يزيد، عن أيوب أبي العلاء، عن ابن شبرمة، عن امرأة، مسروق عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ‏.‏ قال أبو داود وحديث عدي بن ثابت والأعمش عن حبيب وأيوب أبي العلاء كلها ضعيفة لا تصح ودل على ضعف حديث الأعمش عن حبيب هذا الحديث أوقفه حفص بن غياث عن الأعمش وأنكر حفص بن غياث أن يكون حديث حبيب مرفوعا وأوقفه أيضا أسباط عن الأعمش موقوف عن عائشة ‏.‏ قال أبو داود ورواه ابن داود عن الأعمش مرفوعا أوله وأنكر أن يكون فيه الوضوء عند كل صلاة ودل على ضعف حديث حبيب هذا أن رواية الزهري عن عروة عن عائشة قالت فكانت تغتسل لكل صلاة ‏.‏ في حديث المستحاضة وروى أبو اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن علي - رضي الله عنه - وعمار مولى بني هاشم عن ابن عباس وروى عبد الملك بن ميسرة وبيان والمغيرة وفراس ومجالد عن الشعبي عن حديث قمير عن عائشة ‏\"‏ توضئي لكل صلاة ‏\"‏ ‏.‏ ورواية داود وعاصم عن الشعبي عن قمير عن عائشة ‏\"‏ تغتسل كل يوم مرة ‏\"‏ ‏.‏ وروى هشام بن عروة عن أبيه المستحاضة تتوضأ لكل صلاة ‏.‏ وهذه الأحاديث كلها ضعيفة إلا حديث قمير وحديث عمار مولى بني هاشم وحديث هشام بن عروة عن أبيه والمعروف عن ابن عباس الغسل ‏.‏ 1-300","حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ أَيُّوبَ أَبِي الْعَلاَءِ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنِ امْرَأَةِ، مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ وَالأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ وَأَيُّوبَ أَبِي الْعَلاَءِ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ لاَ تَصِحُّ وَدَلَّ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ هَذَا الْحَدِيثُ أَوْقَفَهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الأَعْمَشِ وَأَنْكَرَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُ حَبِيبٍ مَرْفُوعًا وَأَوْقَفَهُ أَيْضًا أَسْبَاطٌ عَنِ الأَعْمَشِ مَوْقُوفٌ عَنْ عَائِشَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ ابْنُ دَاوُدَ عَنِ الأَعْمَشِ مَرْفُوعًا أَوَّلُهُ وَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ الْوُضُوءُ عِنْدَ كُلِّ صَلاَةٍ وَدَلَّ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ حَبِيبٍ هَذَا أَنَّ رِوَايَةَ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ لِكُلِّ صَلاَةٍ ‏.‏ فِي حَدِيثِ الْمُسْتَحَاضَةِ وَرَوَى أَبُو الْيَقْظَانِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَعَمَّارٌ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ وَبَيَانٌ وَالْمُغِيرَةُ وَفِرَاسٌ وَمُجَالِدٌ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ حَدِيثِ قَمِيرَ عَنْ عَائِشَةَ ‏\"‏ تَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاَةٍ ‏\"‏ ‏.‏ وَرِوَايَةُ دَاوُدَ وَعَاصِمٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ قَمِيرَ عَنْ عَائِشَةَ ‏\"‏ تَغْتَسِلُ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّةً ‏\"‏ ‏.‏ وَرَوَى هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ الْمُسْتَحَاضَةُ تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ ‏.‏ وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ إِلاَّ حَدِيثَ قَمِيرَ وَحَدِيثَ عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ وَحَدِيثَ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ وَالْمَعْرُوفُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْغُسْلُ ‏.‏",299,300,"300","1-300","","(رواية ابن شبرمة عن امرأة مسروق عن عائشة) ضعيف، (رواية عبد الملك بن ميسرة وبيان والمغيرة ومجالد عن الشعبي عن قمير عن عائشة) صحيح، (رواية داود وعاصم عن الشعبي عن قمير عن عائشة) صحيح، (رواية هشام بن عروة عن أبيه) صحيح(الألباني)",false,true,"باب مَنْ قَالَ تَغْتَسِلُ مَنْ طُهْرٍ إِلَى طُهْرٍ",[],[22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50],"أحمد بن سنان القطان الواسطي","يزيد","أيوب أبو العلاء","ابن شبرمة","مسروق","عائشة","أبو داود","عدي بن ثابت","الأعمش","حبيب","حفص بن غياث","أسباط","ابن داود","الزهري","عروة","أبو اليقظان","علي","عمار مولى بني هاشم","ابن عباس","عبد الملك بن ميسرة","بيان","المغيرة","فراس","مجالد","الشعبي","قمير","داود","عاصم","هشام بن عروة",{"id":13,"tags":52,"grade":15,"category":8,"grade_ar":16,"idInBook":12,"is_short":17,"audio_url":15,"narrators":53,"chapter_ar":19,"chapter_en":54,"text_chakl":10,"youtube_id":15,"explication":55,"english_text":56,"llm_validated":18,"matn_start_char":57,"llm_validation_at":58,"llm_validation_model":59,"llm_validation_resume":60,"llm_validation_source":61,"llm_validation_status":62,"text":10},[],[22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50],"Chapter: Those Who Said: She Should Perform Ghusl From One Purity To The Other","‏ ‏( عَنْ اِمْرَأَة مَسْرُوق ) ‏ ‏: اِسْمهَا قُمَيْر مَقْبُولَة ‏ ‏( وَدَلَّ عَلَى ضَعْف حَدِيث الْأَعْمَش إِلَخْ ) ‏ ‏: وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُؤَلِّف بَيَّنَ لِضَعْفِ حَدِيث الْأَعْمَش وَجْهَيْنِ : ‏ ‏وَحَاصِل الْوَجْه الْأَوَّل : أَنَّ حَفْص بْن غِيَاث رَوَاهُ عَنْ الْأَعْمَش فَوَقَفَهُ عَلَى عَائِشَة وَأَنْكَرَ أَنْ يَكُون مَرْفُوعًا وَأَوْقَفَهُ أَيْضًا أَسْبَاط بْن مُحَمَّد عَنْ الْأَعْمَش عَلَى عَائِشَة وَبِأَنَّ الْأَعْمَش أَيْضًا رَوَاهُ مَرْفُوعًا أَوَّله وَأَنْكَرَ أَنْ يَكُون فِيهِ الْوُضُوء عِنْد كُلّ صَلَاة. وَالْوَجْه ‏ ‏الثَّانِي : بَيَّنَهُ الْمُؤَلِّف بِقَوْلِهِ : وَدَلَّ عَلَى ضَعْف حَدِيث حَبِيب هَذَا أَنَّ رِوَايَة الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : فَكَانَتْ تَغْتَسِل لِكُلِّ صَلَاة فِي حَدِيث الْمُسْتَحَاضَة. وَحَاصِله أَنَّ حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت خَالَفَ الزُّهْرِيّ لِأَنَّهُ ذَكَرَ فِي رِوَايَته عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة الِاغْتِسَال لِكُلِّ صَلَاة , وَذَكَرَ حَبِيب فِي رِوَايَته عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة الْوُضُوء لِكُلِّ صَلَاة. وَهَذَا الْوَجْه الثَّانِي قَدْ زَيَّفَهُ الْخَطَّابِيُّ فَقَالَ فِي الْمَعَالِم : رِوَايَة الزُّهْرِيّ لَا تَدُلّ عَلَى ضَعْف حَدِيث حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت لِأَنَّ الِاغْتِسَال فِي حَدِيث مُضَاف إِلَى فِعْلهَا , وَقَدْ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَلِكَ اِخْتِيَارًا مِنْهَا , وَأَمَّا الْوُضُوء لِكُلِّ صَلَاة فِي حَدِيث حَبِيب فَهُوَ مَرْوِيّ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضَاف إِلَيْهِ وَإِلَى أَمْره إِيَّاهَا بِذَلِكَ. وَالْوَاجِب هُوَ الَّذِي شَرَعَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمَرَ بِهِ دُون مَا فَعَلَتْهُ وَأَتَتْهُ مِنْ ذَلِكَ. اِنْتَهَى كَلَامه. قُلْت : وَالْأَمْر كَمَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ. ‏ ‏( عَنْ عَائِشَة تَوَضَّأَ لِكُلِّ صَلَاة ) ‏ ‏: أَيْ رُوِيَ عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَابْن عَبَّاس وَعَائِشَة كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَة تَتَوَضَّأ لِكُلِّ صَلَاة ‏ ‏( وَهَذِهِ الْأَحَادِيث كُلّهَا ضَعِيفَة ) ‏ ‏: وَاعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ ذَكَرَ الْمُؤَلِّف رَحِمَهُ اللَّه فِي هَذَا الْبَاب تِسْع رِوَايَات , ثَلَاث مِنْهَا مَرْفُوعَة. حَدِيث أَبِي الْيَقْظَان عَنْ عَدِيّ بْن ثَابِت عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه. وَحَدِيث الْأَعْمَش عَنْ حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت. وَحَدِيث اِبْن شُبْرُمَة عَنْ اِمْرَأَة مَسْرُوق. وَسِت مِنْهَا مَوْقُوفَة أَثَرُ أُمّ كُلْثُوم عَنْ عَائِشَة وَأَثَر عَدِيّ بْن أَبِيهِ عَنْ عَلِيّ وَأَثَر عَمَّار عَنْ اِبْن عَبَّاس وَأَثَر عَبْد الْمَلِك بْن مَيْسَرَة وَبَيَان وَمُغِيرَة وَفِرَاس وَمُجَالِد عَنْ الشَّعْبِيّ , وَأَثَر دَاوُدَ وَعَاصِم عَنْ الشَّعْبِيّ , وَأَثَر هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ , وَضَعَّفَ الْمُؤَلِّف الرِّوَايَات كُلّهَا إِلَّا ثَلَاثَة مِنْ الْآثَار الْمَذْكُورَة فَإِنَّهُ اِسْتَثْنَاهَا مِنْ التَّضْعِيف كَمَا بَيَّنَ بِقَوْلِهِ : ‏ ‏( إِلَّا حَدِيث قُمَيْر , وَحَدِيث عَمَّار مَوْلَى بَنِي هَاشِم , وَحَدِيث هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ ) ‏ ‏: فَهَذِهِ الثَّلَاثَة مِنْ الْآثَار لَيْسَتْ بِضَعِيفَةٍ لَكِنْ اِسْتَثْنَى مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَة أَيْضًا حَدِيث عَمَّار مَوْلَى بَنِي هَاشِم بِقَوْلِهِ : ‏ ‏( وَالْمَعْرُوف عَنْ اِبْن عَبَّاس الْغُسْل ) ‏ ‏: أَيْ لِكُلٍّ. ‏","This tradition has also been narrated by 'Aishah through a different chain of transmitters.Abu Dawud said:All the traditions (on this subject) transmitted by 'Adi b. Thabit and A'mash on the authority of Habib and Ayyub al-'Ala, all of them are weak; none of them is sound. This tradition indicates\tthe tradition reported by al-A'mash a a statement of Companion, i.e. 'Aishah. Hafs b. Ghayath has rejected the tradition transmitted by Habib as the statement (of the Prophet). And Asbat also reported it as a statement of 'Aishah.Abu Dawud said: Ibn Dawud has narrated the first part of this tradition as a statement (of the Prophet), and denied that there was any mention of performing ablution for every prayer. The weakness of the tradition reported by Habib is also indicated by the fact that the version transmuted by al-Zuhri from 'Urwah on the authority of 'Aishah says that she used to wash herself for every prayer; (these words occur) in the tradition about the woman who has a flow of blood. This tradition has been reported by Abu al-Yaqzan from 'Adi b. Thabit from his father from 'Ali, and narrated by 'Ammar, the freed salve of Banu Hashim, from Ibn 'Abbas, and transmitted by 'Abd al-Malik b. Maisarah, Bayan, al-Mughirah, Firas, on the authority of al-Sha'bi, from Qumair from 'Aishah, stating: You should perform ablution for every prayer. The version transmitted by Dawud, and 'Asim from al-Sha'bi from Qumair from 'Aishah has the words: She should take bath only once every day. The version reported by Hisham b. 'Urwah from his father has the words: The woman having a flow of blood should perform ablution for every prayer. All these traditions are weak except the tradition reported by Qumair and the tradition reported by 'Ammar, the freed slave of Banu Hashim, and the tradition narrated by Hisham b. 'Urwah on the authority of his father. What is commonly known from Ibn 'Abbas is bathing (for every prayer).",212,"2026-08-18T10:12:46.280875+00:00","euromodels\u002Fclaude-opus-5","يتناول الشرح معنى حديث عائشة رضي الله عنها في حكم الوضوء والغسل للمستحاضة. يبين المؤلف ضعف معظم الروايات المتعلقة بهذا الحديث، مثل رواية الأعمش عن حبيب، ورواية ابن شبرمة عن امرأة مسروق، ورويات أخرى ضعيفة. ويستثني المؤلف ثلاثة آثار تعتبر مقبولة: حديث قميص (امرأة مسروق)، وحديث عمار مولى بني هاشم، وحديث هشام بن عروة عن أبيه. كما يوضح المؤلف أن حديث حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة في الوضوء لكل صلاة ضعيف، بينما رواية الزهري عن عروة عن عائشة في الاغتسال لكل صلاة محتملة لأنها قد تكون اختياراً منها، وليس أمراً شرعياً. ويذكر المؤلف أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء لكل صلاة، وأن الواجب هو ما شرعه النبي صلى الله عليه وسلم، لا ما فعلته عائشة رضي الله عنها من الاغتسال لكل صلاة اختياراً.","open_hadith_explication_validation","validated",{"1":64,"2":65,"3":67,"4":69,"5":71,"6":73,"7":75,"8":77,"9":79,"10":81,"11":83,"12":85,"13":87,"14":89,"15":91,"16":93,"17":95,"18":97,"19":99,"20":101,"21":103,"22":105,"23":107,"24":109,"25":111,"26":113,"27":115,"28":117,"29":119,"30":121,"31":123,"32":125,"33":127,"34":129,"35":131,"36":133,"37":135,"38":137,"39":139,"40":141,"41":143,"42":145,"43":147},{"ar":8},{"ar":66},"كتاب الصلاة",{"ar":68},"كتاب الاستسقاء",{"ar":70},"كتاب صلاة السفر",{"ar":72},"كتاب التطوع",{"ar":74},"كتاب شهر رمضان",{"ar":76},"كتاب سجود القرآن",{"ar":78},"كتاب الوتر",{"ar":80},"كتاب الزكاة",{"ar":82},"كتاب اللقطة",{"ar":84},"كتاب المناسك",{"ar":86},"كتاب النكاح",{"ar":88},"كتاب الطلاق",{"ar":90},"كتاب الصوم",{"ar":92},"كتاب الجهاد",{"ar":94},"كتاب الضحايا",{"ar":96},"كتاب الصيد",{"ar":98},"كتاب الوصايا",{"ar":100},"كتاب الفرائض",{"ar":102},"كتاب الخراج والإمارة والفىء",{"ar":104},"كتاب الجنائز",{"ar":106},"كتاب الأيمان والنذور",{"ar":108},"كتاب البيوع",{"ar":110},"كتاب الإجارة",{"ar":112},"كتاب الأقضية",{"ar":114},"كتاب العلم",{"ar":116},"كتاب الأشربة",{"ar":118},"كتاب الأطعمة",{"ar":120},"كتاب الطب",{"ar":122},"كتاب الكهانة و التطير",{"ar":124},"كتاب العتق",{"ar":126},"كتاب الحروف والقراءات",{"ar":128},"كتاب الحمَّام",{"ar":130},"كتاب اللباس",{"ar":132},"كتاب الترجل",{"ar":134},"كتاب الخاتم",{"ar":136},"كتاب الفتن والملاحم",{"ar":138},"كتاب المهدى",{"ar":140},"كتاب الملاحم",{"ar":142},"كتاب الحدود",{"ar":144},"كتاب الديات",{"ar":146},"كتاب السنة",{"ar":148},"كتاب الأدب",{"source":4,"collection":5,"uid":14,"items":150,"meta":151},[],{"limit":152,"candidateCount":153,"scoreVersion":154},5,0,"hybrid-60-25-10-5-v1",{"source":4,"collection":5,"current":14,"prev":156,"next":157},"1-299","1-301"]